在沛田古民居转悠
?一位老妇在空巷断壁前晒玉米棒子。
?人去巷空的土狗崽巷。
■蒋忠民文/摄
民居承载着乡愁。今天,当人们忽然想起那些祖辈乃至自己曾居住又搬离的祖屋时,不免惊讶地发现,作为历史文化符号之一的那些被岁月风雨浸淫上斑驳记忆的旧房子,真的很破旧了。它们俨然风烛残年的老人,勉力挣扎在我们身边。
全州县石塘镇沛田村是个大村子,现有550户1556人,均为唐姓,宗族脉络清晰。据该村族谱记载:“左右湛江,右有丽岩之源,前有大井之水,旋绕入宅,大沛我田”。村子因而得名沛田,又叫泽沛田和泽惠田。沛田距离全州县城不远,出城后在枧塘镇与石塘镇之间左转,沿着一条水泥村道走不远即到村口。
村头的桐荫山庄和桐荫巷建于1925年,距今不到百年。桐荫山庄当年是县长的私宅,如今分属不同的农民。一位分到绣花楼的农民带我们参观。他一边指点着“这是回廊”、“这是马厩”,一边不无抱怨地说:“屋顶漏水,板壁破败,要是政府拨钱修缮就好了。”对此,我们不知如何回答。既然目前自己继续居住使用,为何坐等政府修缮呢?居住使用者难道没有义务修缮么?绣花楼前的残壁爬满了爬山虎,石阶一直延伸到后山竹林。阳光斜照,台阶泛着白光。
桐荫巷很凉快,几个老人坐在巷口石阶乘凉。桐荫巷后不远,几十座古民居形成了群落,形成了村巷。我们到过桂北许多地方,看过不少散落在农村的古民居群落。比如兴安漠川的榜上、白石的秦家大院、灌阳文市的月岭、灵川九屋的江头村等,人们居住活动的气息一直绵延到如今,古民居保留的人气相对活跃些、浓郁些。而沛田村桐荫巷后存留的古民居群落,和那些地方的古民居群落不同,散发出来的是一种走向遗忘的无奈的冷漠气息。曾经的寂静与繁华,曾经的苦难与辉煌,都随着山墙的破败和桁条的朽烂而消散了。
在村中最早最大的明代建筑瑾南公祠堂旁边,有一座旧屋。屋前一堵颓败的墙垣下,一位老妇正在摊晒早上刚从地里掰回来的老玉米棒子。老妇耳聋,我们连比带划好久,才勉强知道她的儿女都到桂林居住了。76岁的她一个人住在祖屋里,耕种着属于自己的田地,不管晴雨寒暑,只要能起床能出门就去劳作。这已经成为她的习惯。儿女曾经接她进城,但她住不惯,还是喜欢与这些老房子为伍。告别老妇,我们还在残破的几条村巷转悠。巷中每一扇门都结着蛛网,门环上锈迹斑斑,门头的门牌也积满灰尘。也许早年也有人居住在此,但搬到新房后它们便被抛弃了。一户人家门口的一盘石磨上,还放着如今难得一见的鱼篓和竹箩。
宽大的瑾南公祠堂已然空空荡荡,但高高的檐柱、依稀的花板、残存的门槛青石上精细的雕花,都可以让我们想见当初的恢宏。东墙月亮门一侧,一块镶嵌在墙上的石碑引起我们的注意。细看,居然是一张药方,刻的是该村被称为“璧山公”的唐姓前辈,在清代光绪二年出任昭平教谕时抄回来的一个治疗癫狗(狂犬)病的方子。这是目前在桂北民间石刻中罕见的。
忍不住逐字逐句细细品读:“治癫狗咬伤验方———法石二两,朱砂三分,甘草八分,小茴二两,灯草五分,马钱子二个,先用此方用水煨一大罐,吃尽,再吃后方二付:归尾二钱,条苓五分,川连八分,法石二钱,黄柏八分,陈皮八分,甘草一钱,红花七分,淮通七分,用水煨,连吃二付。若咬衣服人影者,由咬日至廿天,再用后方吃一付。前后二方,俱要足戥,不可增减,其药必要吃尽,药力不到,定然误事。一切不忌。此方系光绪二年间,璧山公任昭平教谕抄回。远近已验卅余人,概未误事。弁卿恐其久而失传,故请公上刊石,以垂久远!———民国十一年壬戌仲夏月谷旦立”。不知碑刻上的方子是否真实可信,若从其上所言“远近已验卅余人,概未误事”来推测,似乎是可信的。不过,我们这次参与采风的都是搞文艺的,对于医学茫然于门外。一位书法家建议:不妨抄录,以待有心的医学界人士去验证,如果有效,当造福不小。
抄录下了石碑文字,再看这些老房子,突然多了几分亲近感。突然又体会出沛田的古民居,与我们曾经见过的其他地方的古民居存在更多的不同之处。无论是江头村还是月岭村,现存的古民居多为官宦宅邸,无不彰显出炫耀之姿。而沛田的古民居,则是宗祠与官宦乡绅的宅邸交织、地主阶层住宅与普通农民泥砖屋相挨。在这中间,张扬与内敛共生,各种风格同台绽放。
与瑾南公祠堂相邻的还有肖峰公祠堂、鸣岐公祠堂和鼎台公祠堂。这些祠堂分别建于不同时期,它们在村子中央形成一个中心领袖位置。而其他的古民居则散落四周,拱卫着这些祠堂。从石塘镇整理的资料看,沛田村现存75座古民居,年代从明代跨越至民国,山墙、门洞、石刻等都有着各自的风格特色。建筑结构也多种多样,楼阁式、三合院式、四合院式、吊脚楼式都可从中领略。从这个角度而言,沛田古民居沉寂却不沉默,一石一木一砖一瓦,都构建成一种建筑艺术的展示,俨然一个富涵历史文化的民居博物馆。
离四座祠堂不远,有一座小巧的吊脚楼。据说,它曾是村里一位小地主的私宅。吊脚楼前一方小小池塘里,荷叶亭亭,构成一幅别致的村景。
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