平乐“感应泉”：千年古泉 与仙有缘
泉正面护墙中间嵌有石碑，上刻“感应泉”三个隶书大字。
陶彩忠文/摄
平乐县“乐水”东岸边，有一岭名仙宫岭，岭下有一泉名“感应泉”。其实，所谓“泉”，实则是井。井深3米余，井口内径0.8米，井壁为长方石叠砌，井台占地面积约14平方米，井沿筑扇形护墙。井两旁有莲花柱础墩。古时为防雨，在此建有一亭，称“直接流风亭”，后明朝知府袁衷重建改名“直接清踪亭”。泉正面护墙中间嵌有石碑，上刻“感应泉”三个隶书大字。据说，因宋朝著名诗人、龙图阁学士、兵部侍郎邹浩被编管昭州（今平乐县）而得名。
北宋崇宁年间（1103-1105年），邹浩因为“正言以直谏”被贬昭州，谪居仙宫岭下，也就是现今平乐县人民医院旁边。邹浩谪居仙宫岭时，桂江瘴气横行，江水不能饮用，老百姓用水极其困难，行数里外取水。仙宫岭下忽有泉涌，而且“甘凉莹彻”，于是开建新井，造福于民。于是，邹浩将此泉归功于皇恩浩荡，把喷泉理解为他对朝廷的忠心感动了上苍，是上苍赐给他的，因此命名为“感应泉”，并亲自勒石，作《感应泉铭》：
“昭川江水不可饮，饮辄发瘴，日用汲井，乃在二三里外，又石路崎岖，当风雨寒暑时，尤以为病。忽于所居，乐川之上，仙宫岭之下，有泉出焉，甘凉莹彻，一邦之井，无与比者。因疏导为小池，日得四五斛，用遂有余，而人不劳，名之曰感应泉。
有穹其山，有澄其渊。动惟厥时，以出斯泉。惟泉沛然，莫褐其源。我感我应，其来自天。”
而平乐府邑人、清康熙三年(1664年)进士、通政司左通政的袁景星，对感应泉给予了更深厚的寓义和注脚，其曾吟诗：“城北仙宫岭，灵源彻底清，年深石甃滑，汲少水痕平，人以忠贞重，泉因感应名，尽教时代革，千载自澄泓。”发出了“人以忠贞重，泉以感应名”的感慨。
其实，“感应泉”之名应该更早就有了，准确地说是“先有感应泉，而后有邹浩；先有二仙姑，后有感应泉”。仙宫岭之所以叫仙宫岭，因岭上在仙宫庙而得名，而仙宫庙主要供奉的就是二仙姑，即在平乐南部阳安诞山“羽化成仙”的谭氏二女。
二仙姑是司雨之仙，也为民间百姓称为“感应仙”。仙宫岭是二仙的行宫，其间的仙泉自然称为“感应泉”。据二仙得道诗中记载：“舅公当时抬头看，看见凉伞转飞飞，舅公心中偷思想，我俩外甥定成仙，端平年间妹得道，力赐金牌显祖稀，太祖得封淑感应，小妹得封感应仙，钟楼岭头立大庙，白玉莲花万朵解……”这样看来，感应泉为何得名，应该是因为二仙姑是感应仙而得感应泉，这是早期民间的称呼。但邹浩把它改为是“我感我应，其来自天”，而有的人理解为“皇恩浩荡，感应于天”，只不过是对感应泉加入了古代文人的注脚，而后人又对“感应泉”加入新的文化思想注解罢了。
但诗中称“端平年间妹得道”是错误的。按推论，二仙得道的时间应该是在北宋皇佑年间(宋仁宗赵祯的年号)。因为，二仙成仙诗里讲的舅公就是平乐陶氏第七世祖陶克忠，他生活在北宋大中祥符二年己酉岁（公元1009年）至皇佑二年庚寅岁(公元1050年)。据《平乐陶氏族谱》记载：“七世祖考讳克忠，字先慧，号敬圣，乃怀信公之三子也，宋敕封监殿先师。该公白日开天，神通显应，护国庇民。生于北宋大中祥符二年己酉岁（公元1009年）正月二十日丑时，终于皇佑二年庚寅岁（公元1050年），五月初三日，享年四十二岁。忠卜居鸦塘，平生积德修行，素性笃实。生六子，后与外甥女同学黄老术，遇异人，遂白日升天，今诞山庙监殿仙即公是也。”
也就是说，舅公陶克忠去世53年后(公元1103年)邹浩才被编管昭州，而写《仙宫庙》诗。此外，据明举人、四川井研令陶瑄撰写的《诞山庙碑记》记述：“按二仙乃谭氏二女。五代时，学黄老术后得道于诞山飞升，乡民立庙祀之。至大宋端平年间，始有封号，故凡旱潦疾疫，祷之辄应，御灾捍患，郡民赖安然……”由此可见，二仙得道于五代至北宋初期，至宋端平年间，始有皇帝的“封号”，也就是二仙成仙并不是宋端平年间，而是更早。
尽管如此，感应泉因为有了宋龙图阁大学士邹浩、明举人陶瑄、清举人袁景星等文化名人的诗赋和注解，从民间文化上升到精英文化，其寓义得到了更高的升华，感应泉因此具有了神秘魅力和文化价值。
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