天生一个“小梧州” 恭城六岭堡古村落
茶江变河洲
清石拱桥
清田氏宗祠
恭城瑶族自治县栗木镇六岭堡古村，位于栗木镇南边10公里的山坳间，东临茶江河，南距恭城县城20公里，201省道全沙公路穿村而过，是从恭城到栗木、灌阳去湖南的必经之地，有着得天独厚的地理交通和生态资源优势，曾是茶江上游极繁华的商埠和圩市。
茶江的上游有两条重要的支流：东边从湖南江永县粗石江流淌过来的龙虎河，与北边流下来的栗木河交汇，至此称为恭城河（茶江）。河水再向南流约一公里，拐个小弯至樟木塘码头，便是近百年来远近知名的“小梧州”———六岭堡。茶江上游蕴藏有丰富的自然资源：龙虎河的支流马林源河，栗木河的支流大龙源河、观音河、上枧河、勾挂垒河、金竹源溪、白马垒河等流域，土地广袤而肥沃，森林茂密，植被良好，可谓天然的绿色宝库；更有民国以后日渐蜚声国内外的栗木锡矿。而主河道长126公里的茶江，经六岭村、嘉会镇流过县城，沿途纳入北洞源河、西岭河和势江等支流，出境后向西，经平乐县沙子镇南折，至平乐县城附近注入桂江，再往下可直抵梧州和广州。在陆路交通不发达以水路交通为主的漫长岁月里，处在这条黄金水道上天然的交通枢纽六岭堡，便自然成了繁华热闹的商埠和圩市。
百年的古村屯
六岭堡商埠最兴盛的时期在上世纪三四十年代。据考查，其地最早的土著为何、林二姓人。后来随着商埠的开发，陆续迁居至此的有陈谢卿赵周黄彭詹刘钟常等一二十姓人。
六岭堡商埠有着数百年的悠久历史。
75岁的何世友老人说：据其家谱记载，何家来六岭村700多年了。何老太公是从六岭村马头寨屯过来六岭堡的，已有五代人。现整个六岭堡约320人，刚解放时255人。汉族占近60%，瑶族占40%多。解放前，马头寨还曾一度叫做西华村。解放后，马头寨、大石洲和六岭堡3个自然村组成了六岭村，土改以后大石洲村划给了良溪。当时剿匪的军用地图上都标有六岭堡和村子北边的二渡桥———栗木河在那里注入茶江。
林家来六岭堡的历史至今也已逾百年。
84岁的林文兴老人展示了林氏族谱：“闽林五峰伯英公衍派直系祖序列，本支迁恭始祖杨五公。”
族谱说，林家世居福建漳州南靖县埔西乡，明洪武二十九年（1396年），第二十五世祖伯英公奉旨擒贼有功，移居南靖县归德里五峰桥头，号称五峰林家。至明朝后期，后人迁至广东罗定县连滩东坝村。清嘉庆年间，因遭遇涝灾，杨五公为谋生计，辞别父兄，偕妻携子溯西江而上数百里，来到平乐府恭城县北乡上路村大碛洲（今大石洲村）落脚，开创家业。至清光绪三年（1877年），遭遇百年不遇洪灾。田地毁损，房屋倒塌，林家二房的建业公便搬迁到茶江对河的六岭街，耕种并从事屠宰、磨豆腐、开店熬酒等生计，农商并举，家业渐渐昌盛。
查《恭城县志》，上有记录：“光绪三年，四月二十三日至二十六日，恭城河水涨至县城湖南会馆……为解放前有记载的最大洪水。”从那场洪水至今，已有142年。从前大碛洲为六岭村所辖，若从嘉庆年间林家迁恭始祖杨五公算起，林氏一族迁至六岭村已有210余年。
“岭脉伸秀水，六峦锁西山。”
关于六岭堡的得名，林老拟有一副对联：“岭脉伸秀水，六峦锁西山。”因其地“三面皆山，有六岭环绕”，故名。
这儿南、西、北三面都是山，村西边有6个岭脊环绕，东边是碧如玉带的茶江河。山岭连绵，却无名字。堡者堡垒，即军事要塞、要隘，清代曾驻扎有堡兵，民国时这里走过赣军、日本鬼子，还驻过国军，阻击日寇。现在山上还有残留有堡垒和战壕。
明清时期这里已是茶江水路上的交通枢纽，方圆百余里的商品集散地。茶江上游的林木及土特产运出都经由这里。民国以后栗木锡矿开矿需用煤，运煤的船从湖南那边转出，在这里上岸，矿山在河边建有煤场囤煤。民国二十三年（1934年），政府修了恭城的第一条公路———平恭公路，从平乐县二塘经莲花至县城，但由六岭至矿山一段仍未畅通。直到1964年，栗木锡矿的劳改队把通矿山的公路修通，拉煤便改用车子，没走水路了。到1966年，县里修复全沙公路栗木至定岗坳一段，将原来经秧家、六岭、五福的旧街狭窄路段改道由村外通过，便捷的公路逐渐取代了水上交通。至上世纪70年代，运输林木出平乐也多用汽车拉了。而自从公路畅通后，六岭堡已然失去它水上枢纽的地位，繁华的商埠和圩市日渐冷落，成为历史。
一条花街石路沿河而上，南起糖榨，北至龙家车村，足有三四里长。以前这六岭堡兴盛时，街上有几十上百家铺面，沿河一带有两座三层的盐仓、好多的货仓。
每年的农历二月二十六，六岭街上总是要请外地的班子来唱鬼仔戏（木偶戏）的，就在河边的土地庙唱，木偶是用绳子牵扯着演出的。宽大的码头是明清以来水上交通的重要中转站，平时每天有100多条船停泊。船上的人总在河边住夜，买米买菜买柴火。街市上，小菜、猪肉、豆腐、酒水，柴米油盐、糖果饼子都有卖。除了肩挑手提沿街叫卖的，搭建棚厂摆摊贩货的，街上还有苏杭铺，专卖丝绸；药材铺，售中草药材；杂货铺，卖日用百货。就连赌场也有两三个！自从民国三十六年（1947年）兴建了圩厂，逢农历一、四、七日为圩日，平时还开花会，抓摊，唱桂戏。逢圩日人流如潮，摩肩接踵，十分的热闹，所以被时人称作“小梧州”呢。
走河边花街石路上去，有一座光绪年间的石拱桥，桥边有古井。以前河边有好大的青石板码头，现在看不到了。河流都改道，变了洲子了！生产队原先的七八亩地，现也变了河滩。改变的原因，因为后来通了公路，没有船走这里运货了，河道没疏通管理，就荒废了。
乡贤人物故事
林老说，林氏家族的发达兴旺可谓为六岭堡兴衰的缩影。
从前林家是熬酒、磨豆腐、卖杂货的。有几家林家人蛮有钱：大盐仓是林得甫家的，他家走广东上来，有十代人了。像六岭街上有钱人家林明山，号文山，也是大地主，田地多，要请长工来种田，还收租子。他做桐油和香菌（香菇）、笋干生意，但自己吃的极其节俭，一个月没吃上三餐猪肉。平时常到这街上来，拄一根棍子，拎个篮子，买几块豆腐和一把青菜，见了烂草鞋就捡起，捡回去烧灰，做肥料。青黄不接时，有人到他家借谷子。他请别人吃晌午，吃红薯时如果先剥皮才吃，他便不借谷子给你。他自己也是连皮子一起吃的。平时吃剩的饭菜留下来，哪怕吃三四餐也要吃了去。他的钱总是从牙齿上刮下来———节省出来的，本地话叫“刮牙齿浆浆”。
林家迁徙至六岭堡后，以耕种为主，秉持农耕家风。曾培育出安粘米和大溶糯谷等优良品种，一时享誉恭城。且因来自农业较发达的闽粤地区，有种植经济作物，加工农副产品和经商的传统，因此辟垦了不少土地，种花生、甘蔗、豆类和红瓜子等经济作物，住宅旁栽上果树、桑树，又养蚕，开油榨，安设水碓，精编草席，更入股糖榨，获取经济利益，自此生活温饱。
但在六岭街上开店经商，磨豆腐、杀猪、熬酒，终是小本经营。至上世纪二三十年代，林家人决定将生意做大做远。他们或独资，或合资在栗木、嘉会圩，恭城、平乐县城和梧州等地开店铺，经营外销当地土特产。有的甚至入股栗木矿业，每年参与分红。或长年开油榨，加工花生、茶籽，获甚多利润。至40年代末，林氏家族的经济实力随着六岭堡商埠的空前繁荣而达到鼎盛阶段。
“吃得颜子先，赛过六岭堡……”
有一句俗语至今流传在六岭街上：“吃得颜子先，赛过六岭堡。精不过黄西元，赚不过林得甫。田米斋，追屁股。”
颜子先以磨豆腐卖为生，身板个头大，好吃得，整个六岭街上的人没有哪个能吃得过他。且又会吃口味，堪称美食家。他平时爱讲古，无论三国、水浒、隋唐、两宋、元明清，哪个朝代的事都通晓，人物、时间、地点，事情经过，讲的头头是道。街上人爱听，时常要他讲。他便提条件：除非吃宵夜时有“三滴水”———油茶，热粥饭加米酒。油茶起码要喝两三碗，再有热粥淘冷饭，还要一两碗酒。到了上世纪60年代闹饥荒，大家都没得吃的了，他再卖嘴皮子也没法填饱肚子，才60多岁人就故去了。
黄西元呢，大地主，大财主，六岭街的一边有半里多路的房屋是他的。他家有土地在西岭的螃蟹坝，家中有丫环，还有马伕专门养马。民国年间，有一次涨大水，黄西元家有人在平乐做生意，病重了，一时找不到医生诊治。当时陆路车马不通，只能走水路。水势浩大，没有哪个敢去。有个船家对黄西元说，下平乐我敢去！你只要搞3000斤茶麸来给我压船。船身加重了，在水里不摇晃了，就搭起颜子先的公公去了平乐。到了那里，颜子先公公的医术高明，人给诊好了，黄家就把街上的一座房子送给了他。解放后土改，黄西元的大老婆挨斗时，还从屋里拿出4根金条来。
林得甫更不消说。六岭街历来的盐运发达，获利巨大，他就专门做盐生意。走河边上去，街上那两座三层的大盐仓是林家的。他家经营的“大来”商号，嘉会、恭城和桂林都有分号。六岭街上有句老话：“大来的盐，空的。”就因他囤积居奇，只囤不卖，所以是空的。现在那些大盐仓、货仓，都崩坏了。
至于田米斋呢，他若看见别人做成了一笔生意得了钱，马上就跟风也学着做；人家若没做成呢，他就不做了。所以说，他专门追人家的屁股。
茶江船上人家风俗
其一，流芳千古的樟木塘义渡
老人们说，本村人多住在六岭街上，村里的田地大多在河那边。从前过河靠渡船，近百年来，都由住在河边的船工摆渡。因为旧时六岭堡河边没有桥，只有义渡，老百姓来往过渡不收钱。为保证渡口的通畅，村里就起一个屋给撑船的渡工住在那里。菜园地和田也有的，给渡工自己种菜，田就租给人家，有租谷收，有米吃，就不用村上人再凑钱了。这个淳朴的风俗，是六岭堡的一种水上文化。
渡船屋是光绪二十三年（1897年）起的，屋子旁的石碑上有记录，当时由村上人凑钱起屋，哪个捐钱粮捐田地好多，总记在上面。
定睛细看，河边码头附近的老屋边立有几块石碑，上面镌刻：
“樟木塘义渡序：樟木塘在（龙虎、栗木）两河之下，六岭之前，即四方生来之要津。然而江水泱泱，行人徘徊四顾。前人于是乎造舟济人非市美也。亦以道远途长，风尘奔走，临流浩叹者之不忍恝视也。工食不足舟子时行时止，每有碍于行人。岁癸巳谢荣发、何世模诸君倡首捐资，创修义渡。幸蒙乐助，相与有成，以便行客，诚盛举也。吁义之，为用大矣哉。夫人能济一人者义有尽，能济也；能济一时之人者义固大；能济后世之人者义更大也。诸君此举其存于心者无穷有穷耶？而使近者悦，远者来，遂莫不称道而弗衰也。兹当告竣，嘱余作序。余喜诸君之义。拙跋而刊诸石以成诸君之美焉，是为序。
兹将各善姓芳名列左：……
大清光绪二十三年岁次丁酉孟秋月朔日谷旦”
碑文作者盛赞创建义渡“济后世之人”的美德，利在百姓，功在千秋。足可体现六岭堡古村淳朴的民风。
其二，船上人家生活习俗
76岁的卿永德说，老家在湖南永州东安县的狮子铺，清末民初移居湖南永明县龙虎关黄沙湾寨子脚村。来恭城五代人，祖父从龙虎过来这里造船，父亲和他也跟着做这一行。
造船开工时，船家买起鸡、鸭、猪肉三牲，摆十大碗。造的船有四丈二、四丈五或是四丈八长的，最小的也有三丈六。老话说“水浸千年虫”，底板规定用虫树（松木），两边边板叫倒梁，用细叶樟。船的两头得翘起来，也是用樟木板做的。船做到一半，船头封头了吃一餐；船造好了下水又吃一餐，还要放鞭炮祝贺。这时船主就把造船钱给你了。一条大船通常要造一个多月，所有活路全由自己来做。每年春夏洪汛来了，河上经常有船被风浪打烂，也到这里来修整。
船上人家子弟，62岁的黄良成说，黄家人是从广东一路走水路上来的。他十几岁曾到嘉会的大山脚村插队4年多。1976年去，1981年大返城回来。因没文化，也没有单位可回，只好回家捕鱼为生。捕鱼也有旺季和淡季，涨水或天冷了，鱼就少些。
解放初期，恭城河的船只归入了平乐航运公司，而六岭堡的大码头还一直在使用。1958年以后，船都下平乐去了，这里很少走船，水码头就不用了。父亲原在茶江上做航运，以前船只总在桥头这里上下货，下梧州和广州。解放后父亲不愿去平乐，后来停航了，便靠捕鱼过生活。
做航运好辛苦的，走下水容易，转上水时就好难了。上下水行船，船去不得时总要请人拉纤。下水呢要“淹陡”，像拦河坝一样，蓄满了水船才过得陡门。那时跑一趟广州要一个多月。把盐、布和生活日用品拉上来，又把竹木、谷米和黄糖、桐油、茶油等土特产拉下去。船工上下滩拉纤要喊号子，蛮有气势，就像川江上的船家喊号子一样。
船上人家也有点规矩的。记得小时过年到河边戽鱼仔时，娘老不准小娃仔家用剪刀，不准吵事和讲话，吃饱了就去一边玩了。过年节要烧香敬河神，好辟邪，求平安。逢七月半要烧香泼水饭到河水里，乞求行船和捕鱼仔顺利。按老本营的规矩，如若行船遇到有人溺水，有的人救，也有的人不救。不救呢，是怕自己挨拖下水。因为通常你救了人，他连红包利是也不给一个，这对于那救人的人就会不利，唯恐日后水鬼来寻着他。被救的人若给了一个利是呢，就可以辟邪消灾了。他也曾搭救过两个人，从前那利是是随人家给多少的，一般也不过一两角钱，用一张红纸包起，图个吉利罢。
捕鱼那时呢天天有鱼吃，捕得多了可拿到圩市上卖。现在鱼少了，以自己吃的为主，没有卖的了。每月初一十五船民要烧香敬祖。船上人家也可互通婚姻，但要五代之后。婚嫁礼仪与岸上人差不多，不过拜堂时都爱唱船歌。他曾听娘老唱过，咿咿呀呀蛮好听，但自己却没有学唱。
至于船上人家饮食和语言，与岸上人区别不大。但平时喝汤不说汤，说顺水。筷子调羹仍旧说筷子调羹。平日也打油茶。有个木盒子和棰子，木盒子中有瓦槽子。先把生米炒焦，再把焦米、花生和生姜这些佐料和茶叶，放入木盒去磨溶。还有个擂钵，先把茶叶用擂钵擂碎了，再放进盒子里磨。等烧了开水，倒进锅头，就可以了。若想吃香点，便把茶叶炒香些。打油茶不必用茶棰敲打，也不用茶锅。船上没有灶的，茶锅不好用。烧火就找一个箱子，把一只烂鼎锅敲个缺口，放进箱子里，架锅头上去，烧柴火，煮油茶。做饭菜都用扒锅，鼎锅不煮饭，是烧开水用的。
从前的船上人没有屋地，吃住都在船上。如果家里人口多了，船上住不下，就在岸边用木头、板子搭一个棚住。一般一家人一条船。若子孙大了，结婚了，就给孩子另外做一条船。
作者漫步在六岭街上，脚踩着凹凸不平的花街石，旧时临街的商铺已成了民居，但仍保存着原有的宽大门面和木板门结构，且也多为原住居民生活使用，保留着传统古老的生态活性。南北走向的街巷体系，连片集中分布的古建筑群，残存的青砖、木结构三层大盐仓，其门框、窗框上有美丽的雕刻。错落在街上的老货仓，飞翘的马头墙，高耸的灰褐色屋檐和青亮的屋瓦，仍透露出那个时代的气息。
荒凉的古码头边，虽已草木荫翳，但横跨在潺潺的小溪之上，青石砌就的古老的拱桥，桥身上栩栩如生的象、虎、蟾蜍、乌龟等动物浮雕，都展示和诉说着六岭街往昔的峥嵘光景。桥头立有一石碑，上面镌刻楷书大字“六岭石拱桥”和若干小字：“恭城瑶族自治县重点文物保护单位，县人民政府立”。桥边一口旧时榨凉粉取水的古井，村人至今用于盥洗果蔬和衣物。
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