牛头山的哲学行走
2016年9月29日
从天雄关直上可达牛头山，海拔1214米，与大剑山遥遥相对。
剑昭公路在“牛”身上盘旋，巨石高耸的“牛头”随隐随现，我想起第一次登上牛头山的情景。
九年前我到昭化镇采访，大约也是这个季节。那时昭化区叫元坝区,剑昭旅游环线尚未修建,有个大概路坯。那时牛头山刚开始打造旅游，上山的石梯路已修好，有村民背着木板一步一步艰难而吃力地上山。道路两旁开满黄秋英，途中穿过一条七里香“隧道”，根据七里香天然长势搭架而成。虽过了花季，却分明剩几缕馥郁。
山顶有姜维太极拜水台，三国时蜀将姜维曾在此祭天拜水，与古城的山水太极相照应。这一视点被中国国家地理2014年出版的《发现四川——100个最美观景拍摄点》收录。
“峨峨上牛头，一握天在手。浩呼风四来，纷诧夔魉走。”古人登临牛头山感觉有别，今天亦然。摄影家会在此摄取独特的风光景物，诗人会在此感叹鬼斧神工的自然奇观。九年前的我，只会站在太极拜水台上俯瞰四维群山，理解古人“洄澜曲涧图难肖，列壑攒峰眼欲迷”的诗境。九年足以让一个人成熟而深沉。我虽木纳，翻看九年前照片，对山川形胜、对古人、特别是对昭化古城还是多了一份理解。
俯瞰，白龙江以怎样的姿势接纳清江河，又以怎样的姿态扑入嘉陵江？两江怎样切割笔架山和翼山？嘉陵江纳白龙江后，又以怎样的姿态向南奔流而去？昭化古城为什么要“藏身”、“镇翅”？怎么“藏身”“镇翅”？正所谓站得高才看得远。
认识昭化古城，还真需要爬上牛头山，以此视点为视角。这样，城池从摆宴坝-土基坝-翼山脚下，这一迁移过程所蕴藏的历史密码，会得到最直观的解码：其实，就是古人认识宇宙、认识论（哲学思想）形成并践行的一个漫长历史演绎过程。
这，也许才是登高望远的本质意义。九年前，我却没悟到。九年前，我也像一位普通游客，重点仅在姜维兵败牛斗山的故事、姜维井的传说、宗教寺庙等等。牛王观原有的佛刹“摩云寺”，后建的姜维庙、牛王殿、马王殿等都被毁。当年我上去时正在新建牛王观。工匠们就用姜维井中的水煮饭，尽管井水有些浑浊。
姜维兵困牛头山，诸葛亮托梦姜维设坛拜出水来的故事传唱了几千年。井水久雨不溢，久旱不涸，水色随嘉陵江变化而变化，任凭多少人饮用，始终保持原有水位的现象，在缺乏简单科学常识的古代被渲染成神话也在情理之中。
爬上庙子最高一层，“地以全消险，天尤剩此山”。在绵延起伏的群山中，我发现一座酷似将军睡卧状的山形，特别是那“将军帽”，像极了姜维的头盔。回来将这张照片发表在QQ空间，惹得好多摄影家登牛头山拍“睡将军”。
“这里就是牛滚凼”，苟老师把我的思绪从九年前拽了回来。
下车，这里能看到整头牛：一列山脉自下而上斜上云端，酷似一头丰腴健硕的牛，正从嘉陵江河谷上爬。牛头山因此而名。牛头下就是牛头村，春华秋实、作为农家乐重点打造，村前一个清澈的小堰塘，这就是牛滚凼。
何为牛滚凼？
“牛滚凼就是牛洗澡的水塘，其实就是牛卧塘”，苟老师说。
传说在很早以前，陕西有位风水先生身怀绝技，探知昭化有座山里藏有一头金牛，于是循脉布地而来，终于找到了牛头山，利用当地的莎草和青藤搓了一根又粗又长的绳子，绑在“牛头”上，想凭自己的法术仙威牵走山中金牛。
风水先生使出浑身解数，也难以牵动金牛。于是他慌了，猛地使出九牛二虎之力，“哇”地一声大叫，用力过猛，挣断了绳子，不但没有牵出金牛，由于惯性的作用，噗通一声滚进了牛鼻子前面的水塘。在旁边种地的一位老翁，一直在旁边默默看着这位风水先生没吱声，此时忍俊不住咧开嘴笑了。这风水先生恼羞成怒，质问老翁为何发笑，老翁说我没有笑你，我在笑牛滚凼。风水先生不知道牛滚凼为何物，不了了之。从此后，这个水塘就被称作牛滚凼。关于牛滚凼的传说，牛头村村民还有一个版本，大意差不多，都与金牛、与金牛道有关。
牛头山系剑门山东支，险峻仅次大小剑山。2009年修建剑昭旅游环线时，有一则新闻标题：“悬崖绝壁上刨出剑昭路”。现代公路不能像古蜀道那样能爬很高的坡，所以剑昭线就只有在这头牛身上兜圈子，把个剑昭金牛道碾得支离破碎。剑昭金牛古道断断续续地保护了下来，一共8段，每段1至4公里不等，总长十七八公里，成为驴友的最爱。
我从西安走过来，不得不承认，剑昭古道属于最完整的蜀道遗存。
在牛头山盘行的过程中，每每都能观山水太极，只是每处所见太极略有不同；每每都能见牛头，只是每处的牛头姿态各异。行走在剑昭金牛古道，一步一拐都有惊喜和发现，无论是风光还是心绪。
此时的我，如行走在一部哲学著作的字里行间。（熊芙蓉）
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