汉凉小道或添证邓艾墓确在剑阁
早已残破的邓艾庙
孤玉山远观
郭子松文/图
去冬以来，剑阁古城近郊北庙孤玉山麓，早已坍塌的一处古墓前不时热闹起来，原来是来自广东梅州的邓氏海内外宗亲联谊会，前来祭祀他们的先祖——三国名将邓艾，并谋划着修缮古墓。
随着观光时代的到来，到处都生长着盛世风景，尤其是在三国文化扎堆的川陕甘结合部，连诸葛瞻、马邈夫人李氏等发生战事之地都已“穿靴戴帽”开始打造，这让人们对他们的克星的长眠之地、一截已经封存的历史充满着些许期待。于是，再次伫立邓艾墓，登顶孤玉山，穿行汉（阳）凉（山）小道，那些被岁月尘封的往事，忽又掀起涟漪，不断泛涌出这位横空出世、豪迈悲壮的英雄的不解之谜。
断碑残坟
出绵广高速金子山站东行，孤玉山位于剑金公路中段，横连剑门山脉，圆峰突起，林木茂密，形似玉球，不乏挺拔粗大的珍稀植物，真可谓一处小家碧玉的原生态林。
邓艾墓并不难寻，其实就在北庙小学一侧，与名声在外反差的是，向北的古墓早没有了坟头，墓道口70多年前由四川省第十四行署专员林维干题写阴刻的“魏大将军邓艾之墓”巨大石碑早被拦腰折断，那是文革期间横遭愤青铁锤厄运的见证。暴露在光天化日之下、用青石修造的墓室，为一墓双穴，相传是安放邓艾父子遗体之处。坟前杂草丛生，不断倾倒的建筑垃圾大有吞没坟头之势，唯一完整的是县文物部门的标记石碑。
坟墓不远处有邓艾的庙宇，殿门镌刻着：“越天险入蜀，战未生还，漫诩将军夸智勇；筹万机擒王，身能死决，堪称父子是英雄。”邓艾庙始建于唐以前，历代不断扩建重修，规模宏大，塑有邓艾父子像。据明曹学佺《蜀中名胜记》载：“剑阁有《魏太尉邓公神庙记》，唐剑州刺史刑册题。又《邓卫圣侯碑》，唐刺史郭准立石。”历代多有诗人题咏。新中国建立后，被一度作为学校使用，又拆掉一半，幸好留下正殿。
魏征西将军邓艾直接导致了蜀汉灭亡，随后被杀于绵竹，墓葬在哪里，惜之尚无权威部门对北庙邓艾墓进行考古发布，似乎以上痕迹说明非此地莫属，然而千百年来，争议一直不断。
千古之谜
邓艾（？－264年），字士载，义阳棘阳（河南新野）人，虽为饱学之士，但因口吃，直到不惑之年被司马懿赏识，升任朝廷秘书，自此登上历史舞台。很快出手的调查报告《济河论》颇具远见卓识，为魏国东边粮仓和防御立下了卓越功勋。随后镇守魏蜀边境，正当“心存汉室，敏於军事”的蜀汉卫将军姜维祭起诸葛亮大旗北伐，邓在西北雍凉一出场，从此蜀汉收复中原出师不利。
263年8月，司马昭号令18万魏军兵分三路伐蜀。姜维节节败退至剑门关，以不到5万兵马凭险拒敌死守，致统领15万大军的钟会差点退兵。邓艾军则穿插阴平小道，以七旬高龄裹毡跃下摩天岭，兵不血刃占领江油关，神速进入川西坝子，大破诸葛瞻于绵竹，刘禅请降。大功告成，他擅自承制拜官，还不时矜夸彰耀，遭钟会抓住口实小题大做诬告而被收押。264年正月，钟会、姜维在军事哗变中被乱军所杀，监军卫瓘稳定局势后，因曾参与诬陷，派护军田续追杀邓艾父子于绵竹西（德阳），余子也被诛杀，妻、孙被发配到西域。
钟会陷害栽赃谋反，邓艾清白于天下，朝野为邓艾正名、下葬呼声不断，连降臣樊建也建言“臣窃闻天下之论，皆谓邓艾见枉”，鸣冤几近于刷屏。为邓艾平反并不顺利，265年司马炎便下诏说赦免他的孙子可以不服刑，267年议郎段灼如言辞恳切的《陈情表》般的请愿“臣以为艾身首分离，捐弃草土，宜收尸丧，还其田宅”，但未得到朝廷回应，直到273年司马炎下诏“艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为民隶，朕常愍之，其以嫡孙朗为郎中”。但最后的定论是模糊的，没有真正意义的平反，特别是请求“赦冤魂于黄泉，收信义于后世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下归其义，所为者寡而悦者众矣”的葬礼、名分问题没有解决，且没有任何“追赠”。《三国志》是当代人执笔，可见为邓艾平反也是西晋头几任皇帝的心结和苦衷，凄惨的结局令人倍感悲凉和窝囊。事实上，若全面平反，那就没有卫瓘此后平步青云为西晋重臣多年之史。
邓艾死后最终栖身何处，地方志除《剑州志》记载外，还有多处，如《太平寰宇记》说在剑南东道遂州之小溪县“邓艾伐蜀，有大功，死葬此郡，有祠存”，《华阳国志》说“遂葬青石县（重庆潼南）凤门山”，后者明显不符，前者也有曾任晚清布政史、剑州人李榕在《复方蕙刺史书》中作了否定，而陕西蒲城县虽建有魏邓太尉墓，且有367年所立邓太尉祠铭碑，经当地人考证实为族人所建衣冠冢。
剑阁之缘
兵贵奇变，出阴平奇袭灭蜀，是三国统一的里程碑，堪称军事宝典，邓艾军事才华的光芒照亮了三国后期暗淡的天空。782年唐德宗册封历史名将64人入驻武庙，1123年宋徽宗为72位名将设庙，北宋年间《十七史百将传》，邓艾都位列其中，五代时期前蜀皇帝王建封邓艾为彰顺王，无疑邓是千百年来文武双全的典范。虽然西晋官方未为他收尸入葬，陈寿却饱含深情列传，较姜维文字多一倍以上，历史上纪念邓艾的寺庙也为数不少，如南朝宋刘义庆《幽明录》载有邓艾托梦修庙等故事。
剑阁关于邓艾庙的记载可溯及到晚唐，曾在多地任职、博学多才的阆中刺史唐彦谦来到剑州后，赋诗《邓艾庙》：“昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。”这首诗蕴含了丰富的信息量，一是剑阁在唐代的邓艾庙已有几百年了，极可能始于两晋，因为“在唐代以前，人们评说三国历史及相关人物，尚未形成尊贬的普遍倾向”，二是对剑阁建邓艾庙感到不解，因为巴蜀人何况剑阁人于邓艾的对手诸葛传人姜维的情感当非一般。
后来，自宋朝中期开始剧增的北方民族威胁，影响了中原文化，“尊刘贬曹、汉贼不两立”的三国主流意识形成，提起魏篡汉、晋篡魏时期的邓艾，世人心绪复杂，于是为司马家族灭蜀代魏起着重大作用的邓艾躺着再中枪。《一统志》中讲，说龙州（平武）因邓艾曾经于此“立庙祀之”，南宋新任知州洪咨夔毁其像换成诸葛，告诫说：“毋事仇雠而忘父母”，还义愤填膺写下《毁邓艾庙》：“蜀庸无与守，魏吃浪成名……潴薙莫留迹，山川方气平。”《四川通志》也有一传说，明代四川夹江知县董继舒，不满“祠武侯并祠邓艾”，欲将邓艾庙改祀并投于水，当夜就有受托梦的百姓解了围。到了清康熙年间，官至刑部尚书的王士禛年轻时“以祭告使秦蜀”，在其《香祖笔记》中详细地写到剑州，“不祀姜伯约，反祀邓艾，于义悖矣”，还要求知州毁庙未果，愤愤赋诗《示州人》：“申屠曾毁曹瞒庙，常侍还焚董卓祠。剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿”，对剑阁境内不到30公里同时供奉姜维、邓艾香火极为不满。
即或如此，遗存下来的邓艾庙墓也正说明了剑阁与邓艾的不解之缘。其一，伐蜀主力钟会没有把姜维军攻下来，邓艾上书“从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪……奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。”可见，精通兵法的邓艾对剑阁地形了如指掌，迅速做出了高人一筹的研判。其二，列营守险当为姜维得意之作，直接成就了剑门关的万世英名，而邓姜多年对峙，互有胜负，历史上剑阁长期并祠二庙堪称难得的包容性格。著名的三国历史学家沈伯俊说：“邓艾灭蜀，没有滥施杀戮，巴蜀民众对他有好感，人们在剑阁为邓艾修墓建庙，也可以理解。”汉凉小道
北庙乡有关邓艾的传说不少，有曾经停放过邓艾父子尸体的“摊尸石”，邓艾战刀丢入山下的“关刀河”，鼓楼山、印台山也与邓艾有关。
邓艾墓为什么会落址在北庙？李榕先生认为“其本营将士之舆艾尸者，怵于严罚，不敢归葬，择所经之地坎穴而封树之，或亦情事之所有”具有一定的代表性。或者认为，邓艾被斩，尸首分离，“头县马市”，部将悄悄想将其尸体运回京城，不想尸体已开始腐烂，就地草草埋于此地。但历代更有人设问，孤玉山与剑门蜀道上的普安较近，但有20华里之距，草埋也不致于远至于此。
笔者带着这个问题，通过踏勘走访，有了意外地发现和考量。今普安镇自南朝刘宋元嘉（424－453年）兴建，长期为郡、府、州、县的驻地，为剑门蜀道重要驿城，但此前剑阁境内于东汉末年始置当德县，又更名为汉德县，治地为今剑门镇青树村。因地势平坦的汉阳有剑门关要塞制高点，登高一览无余，极富军事枢纽价值，汉德迁址于此（梁门垭，又名黄芦城），历经蜀汉、西晋、成汉，到刘宋建普安城为止。意即，那时由剑门关、汉阳南去武连、成都，未必一定要多绕普安一角。
实际上，由汉阳镇出发步行，经梁门垭——弥家梁——井坝子——佛爷岩——北庙场——走马岭——陈家坎——柳垭——凉山（皇柏），是并不险要且还捷径的小道，比汉阳——抄手——普安——清凉桥——凉山的古道，至少节约3小时。这条不时闪现的青石板小道现已几近荒芜，但在公路未通以前，为古蜀道起着辅助线路作用，或许在普安建城以前交通要道之一。运送邓艾尸体由绵竹回京，葬于孤玉山更增添了可能性。北庙有明皇寺（北庙场原址），相传唐玄宗逃亡四川经过剑阁时，一部分人马也曾走此地，侧面印证了汉凉小道至唐代还在发挥重要作用。
孤玉山为剑门关南的又一制高点，冥冥之中，他似乎一直警视着胆敢妄自割据称王的诸侯们。中华民族崇尚英雄、崇尚统一，英雄为历史注入体温，遭司马君王抛弃的上马治军、下马治民的邓艾终被张开双臂的剑门山区所接纳包容、长期祭祀。前不久，远在东边的邓氏海内外宗亲联谊会已决定筹巨资修缮邓艾墓，这是穿越两千年、跨越三千里的旷世之举，期待会不再遥远。
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