濯水 濯心

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”不知今天的濯水沧浪桥——那座世界第一风雨廊桥是否与2000多年前的《沧浪歌》有关。然而每一吟诵楚辞《渔父》，我就想起濯水廊桥，想起大美黔江，一丝怅然，几多欣然。

7年前的深秋，我和一帮画友流连濯水古镇，陶醉在蒲花如雪、廊桥凌波、鸥鹭翔集的胜景中，看林峦一抹、朝雾迷茫、长桥隐约，待我们挥手自兹去，一步几回首。没想到我们离开三天后，传来廊桥发生火灾的消息，这座美轮美奂的廊桥毁于一旦。我以为，濯水的风雨廊桥只能留驻心中了。更没想到的是，今天的风雨廊桥已然恢复，从303米变身为658米，依然为纯实木打造，依然是土家族传统工艺，重生之后，更加风姿绰约。

漫步风雨廊桥，听着唐钟长韵，看彩虹伏波、秋水长天；在蒲花摇曳中，轻吟“蒹葭苍苍，白露为霜”；倚亭临风，浅唱“杨柳岸，晓风残月”；或击，击水中流，高歌“大江东去”……

最有意思的是在廊桥上“濯河怀远”，看水浊水清，回望历史深处与渔父对话的诗人。“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”这个时候，清高自许的诗人虽不复有“峨冠博带”的飘然潇洒，然而心志更坚，去意已决。

沧浪之上，渝东南文化的密码、苗家土家文化的密码深藏在沧浪桥上，令人百读不厌。隐藏文化密码的，不止于廊桥，还有廊桥连接的濯水古镇、濯水老街的院落；还有雄奇苍莽、深秀内蕴的黔江大地上。1000多年来，濯水老街会聚湖南、湖北、广东、广西的商人，到明清时期，逐渐形成樊家、汪家、余家等五大家族、七个大院。巴文化、土家文化、商贾文化、码头文化在大院融合，聚集，繁衍，绽放。

最有文化气息的，应该是樊家的濯河霸讲堂。这是一个古色古香的书院，临街一面是开放式门厅，建筑体现了徽派古民居与土家族民居的结合，是重庆和武陵山区唯一的凉厅街，也是全国唯一的凉厅式义学讲堂。在讲堂聆听来自历史深处的琅琅书声，与那个“有教无类”的孔夫子来一场跨越时空的对话。

在濯水古镇的院落里，处处可见“天地君亲师”牌位，这块曾经的“封建余孽”，今天得到重新解读：作为“文化图腾”，濯水古镇乃至黔江大地随处可以印证这种图腾崇拜。譬如延续“耕读传家、诗书继世”文脉的余家大院，“一门三进士，四代五尚书”。即便是生意做得风生水起的汪家也对“天地君亲师”敬畏如仪，在濯水发展徽墨产业，传递文化血脉。

沧浪之水、风雨廊桥、深宅大院、牌匾烟墨，在濯水古镇、在黔江深厚的文化土壤上不断融合、发酵。樊家立于清光绪十四年、上刻“天理良心”四个大字的“道德碑”，时时警世，有天理良心，世事必然向好。

在黔江小南海镇的土家十三寨，土家人变“天地君亲师”牌位为“天地国亲师”，既有对传统文化的坚守，也有与时俱进的睿智。这种睿智，这种对文化的敬畏，和着阿蓬江的涛声，和着沧浪之水，涤尘濯心，韵味悠长。

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