猴们和娃们（外一篇）
□鲍尔吉·原野
树林西边有个大铁丝笼子，标牌书大字：禁扔杂物。小字：猴笼。更小的字：广西猴。
我看了半天，想看出猴的广西性，脑里结合漓江山水和南宁国际歌会，没看出来。上帝造猴像在一个半圆的毛坯上刻出一张脸，只刻半个面颊和一线额头就停止了，上帝累了，而眼睛炯炯有神。猴走起来东张西望，每步俱张望。它为给自己的多动找一些缘由，做各种动作。用哲学家思考的问题发问，它们动作的意义在哪里？猴的作为没有人类所说的意义，游戏自己，动而已。基因不让它们停下来。小广西猴把一个胶皮圈套进脖子，摘不下来而上蹿下跳，但不急，换了人不知急啥样，说不定要打120。小猴劈腿跨过大广西猴头顶，再倒着跨回来，使它尝受韩信之辱。大猴没感觉，读一片食品包装袋上的字，生产日期、配料什么的。
猴不像鹰那样远望，不像狼那样踱步。许多动物在笼里并不观察人。狼和熊什么时候盯着人看过？吓死你，它们不瞭人。“天低吴楚，眼空无物”。猴偶尔瞥一下人类，流露无助。小广西猴伸展比外科医生和锁匠还灵巧的手指在铁丝笼上攀爬，大广西猴剥东西。猴喜剥，喜观察可剥之物的核心与真相。
两个孔雀一起开屏。它们可能记错日子了，今天没什么庆典。孔雀的屏上有几十只宝蓝色的眼睛窥视你，刷刷抖动，荡漾流苏。这时候怕风来捣乱，兜腚吹来的风让孔雀艰难转向，屁股示人。不过孔雀的屁股也没什么好看。雌孔雀也开屏，开合利落，如相声演员手里的扇子。
马鹿低头吃玉米秸枯干的叶子，一片喧哗。它们行步迟疑，后腿不得已才移前，像舞蹈。
驼鸟笼的牌上写着“孔雀”。驼鸟像一帮驼背的强盗，用异样的眼神看人。据说它一脚能蹬死一个人，有300公斤的力量。一驼鸟俯首，两翅垂张及地，如谓：请、请吧！
动物园边上是花房，三角梅开得极尽热烈，从盆里开出盆外一米多，有花无叶。人说，花叶不相见，是狠心的植物，不知狠在哪里。
比动物和花好玩儿的是餐厅的孩子们，他们也被称作服务员。这些乡村的孩子（陕西话叫娃）经过培训，女孩红短裙粉格衬衣，男孩黑马甲白衬衣。他们为客人点菜端菜，表情愉快，仿佛说：这算工作吗？玩儿而已，而且好玩儿。支使他们拿葱、蒜、酱，十次八次也不烦，好像愈玩儿愈深入了，如出牌一样。余暇，他们打闹、唱歌、起哄，比小广西猴更雅致，而快乐不减。在一起，他们有口无心地谈论爱、梦中情人。他们认真地倾听胖厨师谈结婚的事儿。娃们在年龄上刚刚进入“爱”的临界期，在阅历上刚刚接触城市和所谓现代生活方式。更多的时候，娃们一人压另一人肩膀唱无病呻吟的情歌，破碎呀、抛弃呀，而表情健康。如果有一天他们得知自己是在工作、在赚钱，养活一个家，就没这么轻松了。
厢红旗柳树最多。有一棵半抱粗的老柳好像被雷劈过，躯干残破，却生出柔枝，垂地依依。还有一棵大柳树，及抱，枝叶阔大。人们围着树砌了一圈白石矮椅，乍一看，像大树的裤衩落地，来不及提起来。
吃猴就是吃人
我听说咱们国家的粮食已经吃不完了，仓储花费巨额资金。政府动员农民退耕还林还草。在中国人口如此众多之时，粮食多到放不下的程度，这是历史上没有过的福音。朋友贾辉丰几年前说过的话我现在还记得，他说：“孩子和我们最大的区别是不知道饿。”然而中国告别饥饿也只是20多年的光景。我有几个安徽的朋友，30岁出头，童年都有要饭的经历。要饭不同于现今的乞讨，不是募钱，是挨家乞剩饭充饥。中国专家呼吁，让2/3的农民进城成为永久居民，以增加收入。美国专家劝中国农民少种地，以节省水资源。这都说明中国有了粮食。一个国家有粮比有钱更重要。对“饥饿史”这一章，许多国家怎么翻也翻不过去，中国终于与之作别。
粮食太多，人开始吃肉。满街的酒楼日夜喧腾，不是招人吃粮食，而是吃肉兼喝酒。吃在中国成了最大的秀场。有人搞“写食主义”，实为“写肉主义”。人在一起比吃，比的不是吃猪肉羊肉，是比别人没吃过甚至没听过的肉。我觉得没有比这个更恶心的事了。蜥蜴、青蛙、蛇、穿山甲、羊羔、乳猪，全体倾入人的嘴里腹中，天下没什么不能吃的东西了。好在凤凰与龙是人们想像出来的动物，否则早吃没了。科学家在发明钢铁和水泥的时候，未使之有肉的滋味，否则也不够吃了。如此狂热地大吃动物，往往发生在饥荒年代。一位长者回忆当年围困四平，满地饿殍，人们在街上爬行，去吃树。长者吃过一只猫。说到这儿，70多岁的人语气仍有羞愧。我理解他的心思，吃了不该吃的东西后，就不放过自己。在吃与不吃之间，的确存在着罪与非罪。按《圣经》的说法，为躲避洪水，诺亚方舟拯救了人，与人同乘的还有几样动物。上帝想不到的是，这几样动物，后来成了人的食品而不是伙伴。人吃它们不是因为饥饿，而是因为……我真不知道是因为什么。我知道人吃牛羊肉是因为喜欢吃，但吃穿山甲就不知因为什么。古人形容大恨，常常用吃来表达，如有“壮志饥餐胡虏肉”这么夸张的词。但现今的人恨穿山甲、恨青蛙，搞不懂。
从人的牙齿观察，属于吃肉兼吃粮食的动物。人类在早期只吃肉，所谓茹毛饮血。我过去说——港台叫“我有说”，婴儿每天早晨啼哭，是因为饥饿作为遗传因子已经储存在潜意识中。原始人早晨睁开眼睛之后，最恐惧的事情是不知今天的食物在哪里。那时，“食物”在山崖和丛林中奔跑，不好捉，甚至被“食物”吃掉。耕作的出现，是上帝对人类的拯救。人们采集植物种子埋在地里，第二年吃那些种子，它们和肉一样，包含蛋白质和碳水化合物，可以维持人的基本代谢和运动所需的热量。此为人猿之别。因此，人的臼齿发育得很好，作吃粮之用。而门齿和犬齿虽有食肉功能，但基本上变成美观的东西，比如笑的时候、照相的时候用一下，再就是吃西瓜、啃梨的时候动用。它不表明离不开肉，更不表明广泛咀嚼吞咽野生动物之用。
吃海洋动物、吃非哺乳类动物以及圈养动物，表明人还有一些仁慈，但吃动物发展到吃猴的时候，我以为离吃人已经不远了。人与猴的基因有98%相像，我觉得猴肉之味大约和人肉仿佛。我甚至武断地认为那些吃猴的人实为想吃人，但不敢，因为法律基本上是保护人的，保护人之不被吃不被杀不被劫掠。而猴呢？我看到照片上即将被吃的幼猴恐惧无助的眼睛，心生惊恐。猴无法说、无法写，但一定想：既生猴，何生人？上天如此不公！在这一点上，我以为伊斯兰教义关于吃的训诫十分高明。穆斯林信守什么该吃什么不该吃的准则，给其他的生物让出一条路。对内说是健康的必要，向外说是一种仁慈。
对那些吃猴的食客，我不知怎样对他们说，也许该说：你们终于吃到人了，这辈子没白活。
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