不持一砚归传千古佳话“我从包公家乡来”系列报道之“肇庆篇”（下）
○包公楼内香火鼎盛
○砚洲岛“黄布沙”
○传说中包公掷砚处——羚羊峡
○冯咏浩介绍包公与端砚
○仿制包公限砚的布告
○包公楼码头□本刊记者顾雯鑫文/图
肇庆市博物馆原馆长冯咏浩说，包公在肇庆人心中地位很高。尤其是父辈，“我母亲十分崇拜包公，有什么想不通的问题，就去拜包公。”他告诉笔者，包公为端州百姓做了很多实事，在肇庆是家喻户晓，影响非常大。这样的说法，笔者也从肇庆地方志中得到印证，“一里四进士，父子八贡生”的兴仁里(雄才故里)，里前有吃水井，里后靠秀オ山，文运昌兴。明末到清中期，最为鼎盛。在这里，祭祀包公是一项重要仪式。里中有一个世代承传的习俗，每六年举办一次“奉香节”——送瘟神，除魔患，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，合家平安。
包拯知端州时，开七井，治瘟疫。州署前，包拯开挖的第一口井，百姓称为“锁妖井”。人们都认为包公能降妖伏魔，所以至今祭祀。清人屈大均在《广东新语·肇庆七井》中说:“孝肃此举，端人至今受福。大矣哉，君子为政，能养斯民于千载，用之不穷。不过一井之为功，亦何所惮而不为乎！”俗话说“吃水不忘挖井人”，肇庆的奉香节可为一明证。
爱百姓不爱贡砚
包公在端州，有一件事几乎所有宋代史书都有记载，使他名扬千古，这就是“岁满不持一砚归”。具体记载如下：
端州产砚，前守缘贡率，取数十倍以遗权贵。命制者才足数，岁满不持一砚归。
——《宋史·包拯传》什么意思呢？原来，端州出产一种名贵的砚台，称“端砚”，每年要向朝廷进贡一定数额。从前的端州长官往往在贡砚数额之外，增收几十倍的砚台，用以赠送朝中权贵，谋求升官发财。而包公命令制砚工人只按朝廷贡砚数额交纳，连一方砚台也不多收。包公以身作则，三年任满，“不持一砚归”，返回京师开封。
这件事看来并不大，为什么影响这么大？原来，端砚极为名贵，在唐代就是朝廷贡品。士大夫视端砚如至宝。唐代名臣魏征有一方端砚，平时收藏起来，只有为朝廷写奏章时才用。临死还要家人以此砚陪葬，足见他多么喜爱了。端砚石质温润纹理细密，研墨不损毫，书写流利生辉。至宋代制作更精，仍是年年向朝廷进贡。但制砚工人极苦，一方好砚石采掘艰难，还有生命之忧。工人为了进贡，苦不堪言，生活不保，甚至家破人亡还完不成任务。其实，朝廷每年征收砚台并不多，主要是地方官层层加码，增加几十倍的数额，才给工人造成了苦难。包公知道实情后，立即下令，只按贡砚数额征收。任何人，包括他自己，不准向工人索要一方端砚，违者严惩不贷。此告示一出，端州制砚工人奔走相告，拍手称快，称包公为“包青天”。
包公是著名书法家，《书史会要》一书曾著录其大名，并收入其书法作品。宋人称包公书法：
笔法端劲，输墨间风流藉。
——《后村先生大全集》卷103
包公身为端州知州和书法家，对端砚自然是喜爱的。但他亲民、爱民是第一位的，绝不会盘剥百姓，中饱私囊。三年任满，居然“不持一砚归”，实在难能可贵。什么是“清官”？断案公正是清官，清正廉明，爱护百姓，同样是清官。
“他是神一样的存在”
砚洲岛，位于著名景区鼎湖山之南，是广东省最大的江心岛，面积6.32平方公里，因包公掷砚传说而得名。岛上风光旖旎，民风淳朴，名胜古迹众多，现为集“廉政教育、传统文化、乡村休闲”为一体的廉政文化教育基地。
据悉，明末清初已经有人上岛居住。由于传说这岛是包公掷砚形成的，岛上的居民都十分敬仰包公。虽然也有官员意欲出资兴建包公祠，由于被朝廷召回，楼没建成。后来，由砚洲罗本元等人倡议集资，得砚洲岛米船行一百多艘，米船鼎力襄助，岛人勉力捐资，凡建祠所需的材料，全部由米船行从广西各地义务运送，用去纹银二千余两，历时十一个月又十一天，建成的楼分三叠，阔六丈，进深三丈五尺，高四丈六尺，是一座四合院式的包公楼。清道光十四年(1834年)，砚洲岛之东的包公楼建成；同治七年(1868年)，因楼破危，修理后改为两层，易名为“包公楼”。其后扩建并修缮浩然亭、聚宝塔、五义桥、孝肃牌坊等。楼内设有“孝肃圣德润砚洲”展览，介绍包公出巡、祭龙母拜包公等传说故事。
年年包公诞辰，岛上人抬着包公神像游乡，仪式十分隆重，吸引了许多外来游客，也成为当地每年最重要的节日之一。世代生活在岛上的莫大姐对记者说，“包公在我们心目中，就是神一样的存在。古时候，他造福一方，现在我们家里有大小事都会去祭拜他、纪念他，因为他值得我们崇拜，他是千年的大清官。”
包公掷砚成洲
砚洲岛因包公掷砚传说而得名，那这个传说是怎样的呢？
话说北宋庆历二年(1042)的一天，包拯要调离端州，升任殿中丞。端州百姓闻讯，非常不舍。这天早晨，霞光万丈，满地金辉，端城码头早早就被挤得水泄不通。有扶老携幼前来送行的，有携带特产来送礼的，有专程前来见识包公的……真是十里相送离别难啊！包公双手抱拳，一再向百姓叩谢拜别，可就是不肯收受半点礼物。但有一个乡绅，他趁包拯向百姓叩谢拜别之机，便闪到包拯的书童面前，轻轻地说了些什么，硬是把用黄布裹着的一包东西塞了过去。晴空万里，人欢水笑。船工解缆扬帆，帆船顺流东去。端州百姓伫立码头，久久凝望站在船头的包拯，双手挥动着，眼睛湿润了。
奇怪，帆船航行到羚羊峡口时，忽然天昏地暗，狂风呼啸，雷轰电闪，巨浪翻天。船上的人个个惶惑不安。包拯感到事有蹊跷，心想：莫非船上有人做了亏心事？或是船上藏有端州宝物？包拯当机立断，立刻把全船人员召集在一起，查问，结果发现了有一包用黄布裹着的东西。原来，那个乡绅把端砚偷偷交给了包拯的书童。书童倒是好心，他见包拯的旧砚残破，天天批文办案，也确实需要一方新的砚台，于是就收下来。包据听后勃然大怒：“端砚是贡品，有千百砚工的血和泪，岂能白白收受？”书童跪在包拯面前，抖着双手，把黄布包慢慢打开，霎时，全船人都惊呆了：一缕耀眼的“金光”就在黄布上弥漫，轻轻飘荡，熠熠生辉。石润色鲜、刻工精美……果真是一方端溪名砚啊！但是，包拯毅然道：“这砚是属于端州父老的，我岂能收下？”于是，拿过砚台，用力掷向江心。
俗语说，正气凛然能压邪。顷刻间，砚落江水，风平浪静乌云散；黄布飞飘，水映山红太阳照。砚落之处，不久便升起一座绿色的小岛，就是今天的砚洲岛；落的那块黄布，则成了现在的“黄布沙”。这就是包公掷砚成洲的故事。
包公掷砚的传说，尽管有许多神话色彩，但包公清正廉明，身为知州和书法家而不贪一砚，却是史有明载。1973年，合肥市文物管理部门在清理包拯及其子孙的陪葬物中，未有发现一方端砚。《人民日报》为此专门发表了《包公掷砚》这篇文章，肯定包公不贪一砚的美德，称其居官清廉爱民，足资借鉴。也可见“岁满不持一砚归”的记录是真实可信的。包拯州署后院筑洗砚池，可见证其爱砚。其为人，其品格，其清廉，其直道，洗砚池足可为镜。“岁满不持一砚归”，包拯的清廉古今有评，不用端州一方砚，却又开凿了洗砚池，不持不是不爱，但爱而不取。包公在那种大官大贪、小官小贪，甚至无官不贪的封建社会里，不贪一砚，更显其清官本色。
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