清潭往事□施铁靖

河池日报 2019-11-14 06:08 大字

如果有人问我：听说你们宜州幅员辽阔，山清水秀，是闻名遐迩的长寿之乡；但就你个人的爱好与审美，你认为宜州最适合人居且又美如仙境的地方在哪里？我会毫不犹豫地说：那是清潭！

或公或私，我坐车路经清潭不计其数，却无暇进清潭一游。近日，应宜州文物管理所陈仲涛先生之邀，同赴清潭考察一处清代遗迹。我第一次走进清潭。当我走过老街，站在街头几株古榕有如华盖般的浓荫下，我立即被伏虎山下的水光山色深深地迷住了：宜州各处的旖旎风景，我拜访多矣，想不到人间仙境竟有如清潭者！

伏虎山上植被葱茏，青翠如黛，山下一泓深潭，碧绿如蓝，平静如镜，蓝天上的白云，有如棉花般在水面浮过。深潭约近一亩面积。透过深潭地下，有几股清泉从南岸路基下涌出，形成了老街旁宽阔达十数亩面积的“瑶池”；如镜水面，折射出古榕和鳞次栉比民居新楼以及蓝天白云的倒影，美若丹青，令人心旷神怡！走过板楞村人烟稠密的屯中小巷，来到伏虎山麓西头，山脚下一处深邃的岩洞里，涌出汩汩清泉，几尾金色的大鲤鱼，自由自在地在水中游弋，根本不惧生人；流量有如小河般的泉水，蜿蜒沿着河床向南面的田野中流去。千百年来，清潭里一带数千亩的良田，就是靠伏虎山下的泉水，滋润着百姓的春华秋实，五谷丰登。

观赏到清潭里美不胜收的田园风景和水色山光，不得不崇拜造物主的鬼斧神工。然而更能沁入我肺腑的却是清潭里丰厚的人文底蕴。因为造物主的鬼斧神工，只需一次地壳运动即可造就；而丰厚的人文底蕴，却需千年文化浸润方可形成。所以，当我观赏某地奇景胜状之时，更关注它们的人文内涵，它们是其民俗文化之源。

发现清潭这片风水宝地的开拓者，应当归功于唐太宗为代表的唐初政治家们。

唐高祖武德五年（622年），唐朝大将李靖，奉命率军平定了岭南。李靖随任岭南道抚慰大使校检桂州总管。经朝廷批准，李靖将汉代定周县故地改置为龙水郡，下设龙水、崖山、东玺、天河四县。龙水郡隶岭南道邕州都督府（简称邕管）。唐太宗贞观四年（630年），改龙水郡为粤州，在境内增置羁縻述昆州（今龙头乡及都安板岭、司街一带）、羁縻温泉州（今清潭、洛富、屏南、忻城欧洞、马泗、里苗一带）。温泉州下设温泉、洛富两县。温泉州与述昆州俱隶岭南道桂州都督府（简称桂管）。唐高宗乾封元年（666年），改粤州为宜州，仍隶邕管。温泉州与述昆州仍隶桂管。

唐贞观四年设置羁縻温泉州时，其州治设置在清潭伏虎山下的板楞村；附郭温泉县治设在今清潭老街黎氏旧址处。唐朝以后的宋、元两朝依旧沿袭置羁縻温泉州。至明洪武元年（1368年）朱元璋置广西布政使司，改元朝庆远路为庆远府，裁撤温泉州并入宜山县。至此，清潭正式并入宜州版图。

如果从唐贞观四年（630年）置温泉州始，至明洪武元年（1368年）裁并至宜山县止，温泉州在中国历史上存在738年之久。换一句话说，清潭几乎与宜州同时接受唐朝中原文化。可见清潭的文化底蕴是何等深厚。北宋英宗治平四年（1067年）丁未科进士及第高中榜眼的黎志，就是清潭人。而宋哲宗元祐三年戊辰科（1089年）韦安，宋徽宗大观三年己丑科（1109年）韦经，他们在皇帝亲临的殿试中都高中进士，任为朝廷命官，他俩实际上也是清潭里（温泉州）辖区人氏。

上述这些有史可稽的人物，都是古代清潭接受中原文化的精英代表。改革开放，恢复高考后，只有160户共800多人的清潭街，40年来，竟考出180多位大中专学生，60多位本科生，其中有7位研究生……这都是千年传承中原文化的结晶。

虽然我并不迷信风水地理学，但现实生活中的某种巧合，现代科学又无法解释，只能使人见仁见智地叹服。

例如清潭伏虎山，三里之外远眺，十足是一匹卧虎，惟妙惟肖。唐人称其为“伏虎山”，绝对形似。但走到街头古榕下仔细一瞧，三峰并立，明明就是一座“笔架山”，山下近一亩面积的深潭，就是“墨砚”；南面十多亩清澈水面，实际是“墨洗”。难怪清潭里文人辈出，此乃日月之精华，山水之孕育也。只不过清潭山水放大了地理形态，世代生活在这里的人们，习以为常，没有闲暇仔细观察而已。

至今还竖立在清潭老街黎氏旧宅旁清嘉庆元年（1796年）的四棱布告碑，其内容完整地体现了清潭里百姓严格地恪守中原文化的伦理道德：“清潭里中下两疃民，俱务农为业，素称敦厚，殊少作奸犯科。”但是，随着社会生产的发展，“乾嘉盛世”的出现，清潭一些外来人口“近年以来，游手生业，专以包娼聚赌，窝窃行拐为事，甚至女盗男偷，欺孤凌寡，不畏法律之威，彼唱此和，相习成风。”严重地干扰了清潭的社会秩序。为了打击这种外来的歪风邪气，“为礼法之良民，共享太平之盛世”，清潭里的百姓经过公议，并经官府批准，立碑定十条戒律（被今人称之为：清潭的村规民约）。“倘有不法之棍徒，仍蹈前辙，一经禀到，立拿重究，决不宽贷。”

可见清潭里百姓接受中原文化，坚决捍卫中华传统伦理道德，历经千年而不衰！

正因为天地造物主成就了清潭里一带的青山绿水，而青山绿水间的壮族人民，在历朝中央政府的人性管理下，勤劳勇敢，开垦了清潭这片稻作沃土，在不断吸收中原稻作文明的基础上，建成了清潭里适合民居的人间桃源。自唐始，清潭接受中原文化，沐浴中原文化，而清潭百姓“烟霞养性，道德传心”，终于在清代嘉庆年间，出现了142岁的人瑞寿星蓝祥。

有人会质疑，凭什么说人瑞寿星蓝祥是清潭里人氏？

2015年12月27日，宜州文物管理所的陈仲涛先生邀我一起考察了清潭小山“画马岩”。岩洞的崖壁上，有蓝祥本人与护送他回清潭里、时任广西巡抚钱楷大人的亲笔题崖（请参阅拙文《寻找蓝祥故里》《蓝祥民族问题之我见》）。证明了清代宜州人瑞寿星蓝祥实为清代清潭里人氏。否则，堂堂广西巡抚钱楷，绝不会亲奉嘉庆圣旨和御诗以及朝廷赏赐，千里迢迢、舟车劳顿至宜州。钱大人代表朝廷完成颁奖程序之后，还亲自护送寿星至清潭。

嘉庆御诗：

“星弧昭瑞应交南，陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卌年度，四朝雨露一身覃。

烟霞养性同彭祖，道德传心问老聃。花甲再周衍无极，长生宝箓丽琅函。”

嘉庆御诗不仅是朝廷对寿星蓝祥个人的褒奖，也是对古代清潭百姓沐浴中原文化，“务农为业，素称敦厚”的褒奖！

记得自己读小学二年级的时候，看见农村办“白事”，有的棺材头写“福”字，而有的写“寿”字，同是装殓逝者的棺材，为何会出现不同的字？我因此而问母亲。母亲回答说：“写‘福’字的棺材，说明死者还未到60岁，他生前只能享‘福’而不能享‘寿’。只有超过一甲子（60个春秋）的人，才配享‘寿’，棺材头就可以写‘寿’字。”在母亲的启发下，我在小学阶段已经悟出人生的最高境界是享“寿”而不是享“福”。

2016年6月19日，我按图索骥，在清潭潘志清先生等人的向导下，去拜访并考察了一处清代属清潭里辖下的小山村。该村庄坐东朝西，北、东、南三面青山环抱，山上有泵水潺潺。饮之，则口感清凉甘醇，使人精神为之一振。据村中老人说，山泉不仅满足全村人饮用，而且一年四季都能灌溉村屯西面一百多亩稻田。一年之中，村庄的气候冬暖夏凉，四季宜人。

经访问，得知该山村村民多数姓潘。2011年以前去世两位百岁老人（皆为女性），至今80岁以上、99岁以下老人，尚有17人，按比例，几近十分之一者长寿。

“仁者寿”，是传统思想中最精辟的人生观。这座青山环抱且距离现代文明十分遥远的小山村，人们并不懂得什么“仁者寿”，但他们古朴忠厚，“一家有事，全村帮忙”，与世无争。“日出而作，日落而息”，“一日三餐，夜求一宿”的生活态度，使村民们悠然自得而长寿。他们归于人本的实践，比那些名满天下“大学者”的宏论，更精准地诠释了“仁者寿”。

该山村虽小，却夙有读书之风。据该村在县民政局工作的子弟介绍：恢复高考以来，本村因读书出身，有9位子弟分别在县、乡两级任干部或教师。其中一位中山大学毕业，历任科员、科长、处长、贺州副市长、自治区财政厅常务副厅长。

我想，此处明、清及民国原属清潭里辖下的小山村，至今仍呈现的人文现状，难道不正是“修身齐家治国平天下”儒家思想的折射吗？应该准确地说，小山村的人文现状和清潭街的人文现状一致，都是清潭里千年中原文化的传承。

我漫步在清潭街与板楞村的民居之间，点头与各位相遇且和善的父老问候时，胸中总涌出一股祥和的暖意。当我停坐在潭边古榕浓荫下的石凳上，俯视着潭水中撑排嬉戏的孩子们，小小年纪不分性别地都识水性，在水中玩得自由自在，嬉笑声此起彼伏。我突然觉得：清潭的儿童，远比城市儿童快乐得多！难怪清潭里的姑娘们个个都长得如此漂亮而有灵气。

说到清潭姑娘，我想起了清潭古代一段轶闻趣事。

清雍正五年（1727年），廉干有为的能吏徐嘉宾任庆远知府时，考虑到明弘治五年（1492年）设置的永定土司幅员辽阔，不易管理。经朝廷批准，遂将永定土司的清潭、洛富、功德（今欧洞）、窑灰（今马泗）、南乡（今屏南）、三岔等六里划出，另设置宜山里苗分县。这是清取代明以后，宜州在徐知府的主持下最重大的政治举措。

据说徐知府亲自踏勘考察了新设置里苗分县的山川地貌，人文地理，且参照唐、宋温泉州故郡沿革，决定将里苗分县治设置在伏虎山下的板楞村。谁知遭到世居板楞村的董姓大族反对。董姓族长动员清潭及附近几个村屯数千民众集体抗议。董族长的理由是：千百年来，清潭一带山清水秀，世风祥和，是出美女的地方。但唐宋以后，历代朝廷在清潭设置官府长达七百多年，大多是汉人到此当官。他们一代又一代、一批又一批地把我们清潭美女娶走，剩下不三不四的女人才轮到我们自己。好不容易等到大明洪武皇帝裁撤清潭官府，经过三百年的休养生息，清潭又出美女了。他们汉人又来设官府和我们抢女人，我们清潭的后生还想不想讨老婆？

董姓族长的鼓动极蛊惑性、煽动性，得到清潭里广大壮族村民，特别是本地青年的支持，形成一股强大的抗议浪潮。

徐知府面对清潭民众的反对，又探知板楞村董姓一族乃明朝宜州名士董其英后裔，在地方上很有影响，具有强大的号召力。如果硬性在清潭设置分县官衙，引发骚乱，那就有悖设置分县的初衷。聪明的徐知府在体察民情之后，暂时将里苗分县县衙放在德胜巡检司同署。这就是今人有里苗分县在德胜之说的缘由所在。

事后，徐知府与董氏族人沟通，说服董氏，于雍正七年（1729年），里苗分县官衙由德胜移驻清潭板楞村。后移驻高泉（即今清潭老街）。

上述是否正确，有待进一步考证。但有此一说，立此存照，供后人参考。

孩子们在水中尽情的嬉笑声，惊醒我沉思中的遐想，使我的思路又回到了现实……

我六次走访清潭，深深地感到：清潭古风犹在！

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