一个史无前例的“越地宝藏”：从良渚琮王到赵孟頫《吴兴赋》
浙江博物馆筹备一年之久的《越地宝藏——100件文物讲述浙江故事》今天开幕。将展出来自39家文博机构的文物精品，数量之多，规格之高，种类之丰富，可谓是近几年内调动浙江全省文博资源最大规模的一次展览。
浙江省博物馆馆长陈浩表示，现今博物馆之间的交流越来越频繁，盘活馆藏资源、让文物活起来已经成了大家的共识。
“这回的展览区别于我们的基本陈列。”越地宝藏”以信息定位讲述历史的方式，采用从文物出发的视角，用具体的器物来反应浙江历史和文化。
展览分“走出蒙昧” 、“精勤耕战” 、“陶瓷之路” 、“梵音声声” 、“武林旧事” 、“走向自省” 六个篇章。将展出包括良渚“玉琮王”、元赵孟頫《吴兴赋》、崧泽文化人首陶瓶、战国羽人划舟纹铜钺等，不乏镇馆之宝和近年来考古新发现。许多文物为首次展出。
代表权力的良渚玉器
农业生产带来了财富积累和人口大幅增长，同时也带来了矛盾冲突。部族内部的地位差异与部族之间的暴力促进了社会财富再分配，并由此加剧了阶层分化与部落整合，逐渐形成了金字塔形的社会结构和规范化的礼制。宗教是整合人力的高效手段，在信仰的催化下，更多的人团结在一起，逐步聚合成部落、酋邦以至国家。良渚文化就是在这个过程中凸显出来的独特文明。
玉礼器是良渚文化最显赫的表征之一，其数量之多，种类之丰富，尤其是在功用上所显示出来的复杂性和全面性，在同时期考古学文化中是绝无仅有的。
展览中呈现了一组玉琮、玉钺、玉璧，分别代表了神权、军权、财权结为一体的国家雏形的政治背景和政治制度。
玉琮 浙江省博物馆藏
玉琮 浙江省博物馆藏
玉钺 浙江省博物馆藏
玉钺 浙江省博物馆藏
刻纹玉璧 浙江省博物馆藏
虽然良渚文明在延续近千年后突然消失，但从殷墟、金沙等重要遗址中所发现的玉琮的踪迹可以得知，直到商周，良渚人所开创的玉礼器仍然流传在各地，他们的思想意识在后代的传统中依旧闪烁着智慧的光芒。
刻纹玉璧 浙江省博物馆藏
刻纹玉璧 浙江省博物馆藏
精勤耕战的古越人
春秋战国，当中原开始呈现中央帝国的显赫时，越地在中土君子眼里不过是一个荒蛮边僻的东南小国。然而，生活在这片土地上的古越人却以质朴悍勇的个性，务实拼搏的精神，忍辱负重，在逆境中自强不息，发展生产，迅速崛起，从困顿走向强盛。
“断发文身”的青铜鸠杖清晰刻画了两千多年前古越人形象；“习水便舟”的羽人划舟铜钺告诉我们古越人的生活环境；绍兴 306 号墓出土的青铜器则是徐人进入越地的史证，其中便包括浙江省博物馆的镇馆之宝：伎乐铜屋。
伎乐铜屋 浙江省博物馆藏
伎乐铜屋 浙江省博物馆藏
青铜鸠杖 绍兴市柯桥区博物馆藏
羽人划舟铜钺 宁波市鄞州区文物管理委员会办公室藏
还有剑中之极品、稀世之珍宝，浙江省博物馆另一件镇馆之宝：越王者旨於睗剑。
当中原国家大规模铸造精美的青铜礼器祭祀神明时，越人却用珍贵的青铜材料制造农具和兵器，务实勤恳地发展经济，加强军备。这把剑在体现越国高水平铸造技艺的同时，也折射出越人精勤耕战的精神。
越王者旨於睗剑 浙江省博物馆藏
浙江瓷业的贸易之路
浙江是中国瓷器的发源地。唐代以后，浙江瓷业飞速发展，晚唐至北宋初期，越窑步入辉煌时期，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，描绘的就是当时的壮阔盛景。宋元时，龙泉窑异军突起，烧瓷工艺得到进一步创新，烧造出粉青和梅子青釉，莹润如玉。
从唐朝开始，浙江青瓷通过海路大批销往域外，宋元时达到鼎盛，成为浙江海外贸易的重要支柱。1976年，在韩国新安海底发现一条中国沉船，装有各类物品两万两千多件，其中瓷器20681件，而龙泉窑青瓷的数量约占一半。
越窑青瓷鸡首壶 余姚市文物保护管理所藏
龙泉窑青瓷象钮盖罐 丽水市博物馆藏
陈展中所展示的几件青瓷，皆为不同时期下越地匠人们的巅峰之作，看着这碧玉一般的色泽，便能理解为什么中国的瓷器可以远销海外，深受异域人民喜爱。
承载美好夙愿的阿育王塔
五代时期，中原佛教呈衰微之势，唯东南一隅的吴越国佛法昌盛，建寺起塔，开龛造像，刻经造幢，留下了众多佛教遗物遗迹，最负盛名的当属西子湖畔的雷峰塔。
雷峰塔风景旧照
雷峰塔是五代吴越国王钱俶为奉安原藏于吴越宫中的“佛螺髻发”而造的舍利塔，约在北宋开宝四年（971年）开始营建，太平兴国二年（977年）竣工。期间，赵匡胤讨伐南唐，钱俶拒绝了南唐后主李煜的求援，南唐亡国后，吴越国唇亡齿寒。塔成之时，吴越国正处于风雨飘摇的末期，但钱俶依然不改敬佛之心，倾其所有，供养佛陀。
展品中的鎏金银阿育王塔即出自雷峰塔地宫,是钱俶专为雷峰塔特制。太平兴国三年（978年），钱俶祭别钱镠陵庙，启程赴开封向北宋皇室纳土献地，走上了北去的不归路。
鎏金银阿育王塔 浙江省博物馆藏
繁华都城的时代风尚
南宋都城的繁华都记录在《梦粱录》中。从考古发现的宋代金银器来看，南宋金银器无论是数量还是质量上都居于绝对优势。南宋金银器皿的使用，非常普遍。一般用器，上自九重，下至中等以上之家都是金银为主。“最是官巷花作，所聚奇异飞鸾走凤，七宝珠翠，首饰花朵，冠梳及锦绣罗帛，销金衣裙，描画领抹，极其工巧，前所罕有者悉皆有之。”这其中便提到了金银首饰。
此次展览展出了湖州三天门南宋墓出土的一组金首饰。包括钗、耳环、镯、戒指和帔坠，恰能看出南宋女性装扮的时尚。其中，花筒钗是宋代流行的样式，而镯、戒指和帔坠又印证了《梦粱录》中记载的南宋婚俗，富贵人家准备“三金”作为聘礼，即“金钏、金鋜、金帔坠”。
湖州三天门宋墓出土首饰 湖州市博物馆藏
文人精英引领的诗画江南
元明清时期的江南，在艺术及思想方面展现了独特的影响力，诗画一般的自然环境与发达的市场基础令其成为吸引文人聚集的土壤。晚明浙东学者王守仁（别号阳明）以良知之学创“阳明学派”，对明清乃至整个中国近代思想文化产生重大的启蒙作用。受“心学”影响，文人将心灵体验融入艺术创作，以笔墨抒发情怀，描画出一幅幅动人心弦的独特画卷。
本次展览展出了余姚市文物保护管理所所藏的王阳明楷书《客座私祝》册页。1527 年，王阳明奉命离开绍兴，去广西征讨思恩、田州叛乱，临走前将“阳明书院”的事务交给门人管理，并写下了这幅作品，要求挂在厅堂，告诫弟子们刻苦学习，每日向善。两年后，王阳明平定了叛乱，因肺病加重告老还乡，却在回去的路上病逝。
王守仁 客座私祝（局部） 余姚市文物保护管理所藏
何为心学，简单说来，在心学之前一统天下的是程朱理学提倡的“格物致知”，即真理存在于万事万物之中。心学则反这种传统之说，认为寻求真理要回到自己的内心，每个人的内心都有一套完整的终极真理，这就是回归内心的“致良知”。王阳明的思想出世后，产生了巨大反响，曾国藩曾评价说“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
名宝众多，难得一遇
本次展览中，有部分展品在当地博物馆中可谓是镇馆之宝，从不轻易外借。
人首陶瓶 嘉兴博物馆镇馆之宝
瓯窑青瓷褐彩植物纹注子 温州博物馆镇馆之宝
金书《妙法莲华经》（局部） 平湖市博物馆镇馆之宝
除却镇馆之宝，下面这些宝贝，在平时也是难得一见的。
青瓷褐彩云纹熏炉 杭州市临安区博物馆藏
临安水丘式墓出土。水丘氏为五代吴越国第一代国王钱镠的母亲，这件熏炉是我国第一批禁止出国出境的文物。
金舍利瓶 瑞安市博物馆藏
瑞安慧光塔地宫出土，因为太过珍贵，就连瑞安市博物馆中展出的也是复制品，为配合此次展览，金瓶“真身”从库房中被“请”出。
龙泉窑青瓷葫芦瓶 青田县文物管理委员会办公室藏
这件龙泉窑青瓷葫芦瓶出自浙江青田的一个元代窖藏。1998 年邮政部发行了一套“龙泉窑瓷器”特种邮票，全套 4 枚，这件葫芦瓶就是其中一枚。此外，这套邮票中的另一件文物南宋凤耳瓶也将出现在此次展览中。
龙泉窑瓷器 特种邮票
还有一些是浙江近年来的考古新发现与学术新资料，学术意义重大。如2016年考古发掘的黄岩南宋赵伯澐墓出土文物。赵伯澐为宋太祖赵匡胤的七世孙，墓中出土76件丝绸织物以及投龙玉璧、水晶环佩、香盒、螭龙圆璧、念珠、素木朝笏、长柄铜镜等随葬品。这76 件丝绸织物，品种包括绢、罗、纱、绫、绵绸、刺绣等，服饰涵盖了衣、裤、袜、鞋、靴等形制。
投龙玉璧 台州市黄岩区博物馆藏
水晶璧 台州市黄岩区博物馆藏
对襟双蝶串枝菊花纹绫衫 台州市黄岩区博物馆藏
缠枝葡萄纹绫开裆夹裤 台州市黄岩区博物馆藏
这些丝绸服饰既完整体现了南宋宗室成员的礼仪性服饰及日常穿着，也充分展现了南宋浙江丝绸生产的技术。赵伯澐墓丝绸文物的发现可以说是目前浙江在钱山漾绢片之后在丝织文物方面最为重要的发现，丰富了南宋浙江丝绸实物的发现，是浙江从丝绸之源走向丝绸之府、南宋海上丝绸之路的重要见证。
还有桐庐博物馆藏的石舍利函，桐庐分水镇出土。这是目前南朝舍利石函的首次发现，填补了南朝佛舍利容器出土的空缺，是研究南朝舍利制度的重要资料。
石舍利函 桐庐博物馆藏
（本文图文参考自浙江博物馆公众号）
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