佛道并存的插旗山摩崖造像
2号龛造像保存相对完好。唐明 摄
3号龛为土地神龛。刘敏 摄
□刘敏
插旗山摩崖造像，是武胜县在第三次全国文物普查中发现的重要的不可移文物之一，现为
target="_blank">四川省文物保护单位。月日，“两江行”采访组一行驱车来到华封镇代沟村，由于到插旗山无公路可行，在村支书的引领下，大家步行约半小时，穿过一片斑竹林，便到达摩崖造像龛前。
临江岩壁凿有龛窟3个
插旗山不高，是突兀在嘉陵江边的一道山岩。摩崖造像就位于插旗山山腰宽不足两米的崖坎岩壁上，计为3个龛窟，呈“一”字并排。
按照龛窟右向左行排序，1号龛高约1.8米，宽约两米许，半项方形龛制，龛内左侧已自然崩毁，造像无存。从龛内造像仔细考察，这龛造像题材应为“一佛二弟子四菩萨二力士及八部众”。“一佛”乃释迦牟尼佛，称为本师佛，是娑婆世界的教主。“二弟子”是迦叶尊者和阿难尊者。迦叶尊者是大弟子，被认为是佛陀渡灭后僧团的主要领导人物，佛经第一次集结就是由迦叶尊者主持的；阿难尊者是“多闻第一”，第一次经典集结的时候，是由阿难尊者诵出“经”藏的。“四菩萨”指的是文殊、观音、普贤、地藏四位法力高深的菩萨。主尊造像较龛内其他造像时代有差异，显而易见为后期所改塑。力士造像奇特，头戴冠，右手叉腰，左手上举，着菩萨装，脚踏狮座，与其说是力士，还不如说是四大菩萨之一的文殊师利。由于左侧造像已毁，故不能确证。
2号龛龛制为拱形，穹顶，造像题材为“一佛二弟子六菩萨二力士及八部众”。主像为佛，居中，坐高1米，头饰螺结，身躯厚重，着广袖褒衣，斜尖领，衣褶简洁朴素；面部略平，颐颊饱满，双手按膝，面部表情似在说法；静穆安详，善跏结坐于平台金刚座上，赤足踏于两朵盛开的仰莲之上。佛左右为摩诃迦叶、阿难陀二弟子，均作袈裟，面向主佛，合掌而立。迦叶高鼻梁，深眼窝，络腮，卷胡须，眉脊、颧骨突起，形态严谨持重；阿难秃头、胖脸，形态虔诚温顺。弟子左右为六菩萨。六菩萨，即指文殊、普贤、日光、月光、观世音、大势至菩萨。菩萨脸庞丰满圆润，体态丰腴健美，头绾高髻，上饰花蔓。菩萨两侧为金刚力士，头盔脚靴，鼻高目深，神态严肃。
3号龛为土地神龛，龛制为平顶方形。内置土地公及土地婆，按男左女右并排分坐。土地神是道教神话传说中知名度最高的神之一，是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六都要祭拜，称为“做迓”。农历二月初二的祭拜叫“头迓”，十二月十六的祭拜叫“尾迓”。尤其是“尾迓”，商家为了答谢员工一年的辛苦，往往要请吃“尾迓宴”。
民间有一个有关土地公、土地婆的传说，说玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世人个个都变得有钱、人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作，发挥社会功能。土地公说：“那么，贫穷的人不
是太可怜了吗？”土地婆反驳说：“如果大家都变有钱人了，以后我们女儿出嫁时，谁来帮忙抬轿子呢？”土地公无话可说，也因此打消了这个原可皆大欢喜的念头，于是世间才有了贫富悬殊的差别。世人觉得土地婆自私自利，不肯供奉她，却对土地公推崇备至。土地婆说，善由心中起，财由正处取。3号龛外尚存有对联，上联为“倘若敬我二神”，下联为“定然赐他三多”，联额“吾土地也”。“三多”，即多福、多寿、多子，传统纹样一般多以佛手、桃子和石榴组成。
造像为隋和明两代开凿
关于插旗山摩崖造像的开凿年代，地方文献无稽。全国第三次文物普查资料是这样记载的：“插旗山摩崖造像，始凿于唐，后有续刻。凿于一长约米、高约—米东西走向的岩壁上，面北开龛，共3龛。均为方形敞口平顶，现存佛、弟子、菩萨、天王、力士及土地等造像共计尊，2号龛楣残存部分彩绘图案。该摩崖造像雕刻细腻，技法娴熟，形态逼真，生动传神，佛、道并存，表现出高超的艺术风格和丰富的思想内涵，极具历史、艺术和科学价值。”
通过此次对插旗山摩崖造像的实地考察，笔者认为，这处造像不是唐代所为，其时代应该为两个时期所开凿，即隋代和明代。
1、2号龛应为隋代开凿。隋代上承南北朝下接唐朝，是一个风格的过渡时期，因此常常被忽略。插旗山摩崖造像的佛像延续了北周佛像的主要风格，头大，头顶肉髻，螺发；脸型长圆，丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，双眼微睁下观，略显笑意，温和慈祥，鼻梁挺直，唇线分明。此处造像的鼻子已改北朝直上直下的风格，向饱满写实转变，尤其是鼻子、下颚较之前更加丰满，嘴变小了，身体略短，体态丰满，衣纹流畅简洁。造像虽没有唐代佛像健美的体格、圆润如玉的肌肤，但椭圆形已成为人体结构的基本单位，人体结构向更为立体的方向发展。
插旗山摩崖造像中的菩萨像，姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美；戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。服饰显得富丽华美，璎珞璧珰变化多样，足以见得隋代雕造技术细腻精致，刀锋锐利，雕刻技艺纯熟如唐代。
插旗山摩崖造像中的力士塑像均头部硕大，上体丰厚敦实，健壮彪悍，下体略显细小，表现出一种凌空而下的威势。
3号龛应为明代所开凿。其龛窟形制已没有唐宋时期穹窿、舟形的特征，而且造像人体比例失调，服饰及雕刻技艺也没有早期造像细腻精致的特色，石刻工艺也非常粗糙。这些都是明代以后，石刻造像由兴盛走向没落的显著特征。
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