广安天宝寨 古寺暗藏名士风流
天宝寺的上殿保存完好，现在改作民居。
天宝寺前殿被拆除后的遗迹。
天宝寺内保存完好的石碑。
今日天宝寨上已一片荒芜。
天宝寨下是现代农业基地。
□邱秋文/图
广安邓小平故居附近有一山，为三个高低不一紧密相连的普通峰峦形成，三个峰峦连绵成两道垭口，远看犹如一个“山”字，更似文人书房中搁笔的笔架，故名笔架山。此山正对邓小平故居三合大院堂屋的大门，三峰中间的那座峰峦恰与邓小平故居堂屋大门在同一中轴线上。
此山人们司空见惯，常说常道，而具体位于何处却无人能说清楚。虎年之初，几位朋友相邀探寻，几经周折，在广安区浓溪乡与广门乡交界处终于找到，此地为浓溪乡堡寨村所辖。问当地人，山为何名，称天宝寨。三峰之中，大者俗称大寨子，中为二寨子，三为三寨子，寨上有古庙，名天宝寺。
1三块石碑 记载天宝寺重大活动
天宝寨，山势险峻，陡崖壁立，不愧一处天险。
寨上过去建有寨墙，但岁月沧桑，早已损毁，无一处完整寨墙可见。据当地人回忆，天宝寨寨墙不高，箭垛一尺左右，人要射击，不可站立，只能匍匐于地。这是与其他地方寨墙不同之处。大概是因这座山寨山势险峻，有的地方为绝壁，冷兵器时代难以攻上，因而不需要太高的寨墙。
寨上有穿斗结构房屋一座，当地人说这就是当年的天宝寺。天宝寺分上殿和下殿，上殿为后殿，下殿为前殿。前殿低，后殿高，如今只存上殿而无下殿。当地老人说，此寺在1953年拆除，寺中僧人多已还俗或远走他乡，只剩一个小和尚留守庙宇，香火自然衰败下来。失去香火的天宝寺后来被分给当地两户农家，一户后来下山居住，其所住的前殿随之被拆毁。寨上现在只有一户李姓人家居住，当地政府曾多次劝其搬迁到寨下居住，都被婉言谢绝。其理由是，这里风水好。
天宝寺规模很大，却建得小巧玲珑。旧梁柱上依稀可见当年的绘画图案，寺庙门窗也是传统的雕花木格。两层石梯，每层七步，还算宽大。大门两侧通道前的青石栏杆也很气派。下殿与上殿之间，左右两侧原各有一间石头砌成的厢房，一侧厢房已被完全拆掉，一侧留了下来，但也被改建，只有基础尚存，当年笕水的两只龙头依然保存完好。改作民居后，这个庙宇虽已不见当年风貌，但基本格局仍可看出。同行的朋友说，应想法到室内去看看，里面说不定有宝物。经过一番联系，房主回来了，打开大门让我们进去。除了正堂屋还稍宽松，左右两边的几铺床就把室内填塞得满满当当。我们问，这里还有没有当年的东西可以看看，主人热情地说，有哇有哇，还有几块大石碑。
到正堂两侧，果然看见两边各有三块大石碑作为墙壁嵌在那里。主人拿来手电照着石碑，众人不由发出惊叹，居然是一组介绍这座寺庙重大活动的碑刻。碑刻保存完好，记述详实。借着手电光，我们仔细阅读第一块碑刻《天宝寨新建上殿碑记》：“里有天宝寺古刹也，旧供文武二圣于殿之偏隅，狭而陋，里人士入庙告虔，不足生畏敬而起响往之心，欲移建之。屡议，□卯周君新之，与先大夫次桓公约同志于寺后创建上殿，移奉文武二圣金容，并增祀圣先师孔子以妥灵威，用肃瞻仰……逾年落成。同事诸公佥谓非不致此，瞩余志之以示久远……”
2向往“仁义”每年举行文武大会
碑刻虽有一些文字风化剥落，但能较顺畅地读出意思来。碑文作于光绪六年，笔法古拙，文字简约，碑文作者和书写者为自称“浓水渔子”的蒲金麟。
琢磨碑文，“古刹”，说明天宝寨存在已久，“浓水”，即天宝寨下的浓溪河，“渔子”，是那时读书人常常喜欢自居的一个称号。唐代诗人张志和曾写过一首《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”那意思是讲一位垂钓的渔者，穿着棕树皮做的披风，戴着竹制的斗笠，坐在船上，悠闲自在地钓着鲜美肥嫩的鳜鱼，在和风细雨中独自享受着初春美景。蒲金麟看来也以文人雅士自居，自名“浓水渔子”。
第二块碑刻是寺里举行文武大会的祀事碑，也保存完好，碑文记述了寺中每年都要举行文武大会，春秋两季各一次。文武者，乃孔子和关羽也。孔子以“仁”被尊为大成至圣而受世人膜拜，关羽则以“义”为后世所景仰。在这样一个山寨上建文武庙，也可看出当时此地民间对“仁义”的向往和民风的淳朴。
读着碑刻上的记述，我头脑里浮现出当年这里举行文武大会的盛况：山寨上人声鼎沸，彩旗猎猎，天宝寺前锣鼓阵阵，香烟缭绕。四境八乡的民众打着“仁”字、“义”字大旗，身着节日盛装，涌上山寨，同祭文昌、关圣二仙，共祝乡里太平。
第三块石碑是记述寺中祭祀孔子的“大成盛会碑志”。当年修建庙宇时，众多乡民捐资，名字在碑刻上历历可睹，足见心意之诚。从碑刻上看，邓姓人氏数量不少，是否为姚坪邓氏，尚缺考证。但当年天宝寺影响如此之大，离协兴邓家不足十华里，加之像邓绍昌是协兴场上有名的袍哥大爷，颇讲仁义，此种可能有些关联。
3乡村书生 德高望重成一代名士
堂屋是过去上殿的正堂，墙壁上还保留着当年的壁画：一只祥龙在云雾中翻卷腾飞，虽年成已久，颜色褪尽，但仍觉活灵活现，显示出当年这座高寨古寺的气派。抬头往屋顶上看，两根横梁上用正楷书写着修建这座寺庙的相关人员名字。右梁写有，总理：岁贡蒲崧荣，寿者周如铭，经修：监生李重煪，廪生周亭武，贡生李廷选、房耀南，文生蒲金麒，陈锦裳，巡检：郑维山，郑培极。左梁上写有：岁贡周履中，文生郑培觉，黄绍能，李志杰，武生郑秉章，唐佑昆，监生郑培守、李秀川，主持唐庭勋，僧达纲。
这些人中，有一个人我很熟悉，那就是排在最前面的总理蒲崧荣，这是当时广安的名士。蒲崧荣，咸丰十年曾为广安州城后重要城寨安居城的重修落成撰写了碑记，这篇碑记至今还收存在蒲殿俊作序的《广安州新志》“金石志”中。
《广安州新志》卷三十的《卓行志》对蒲崧荣的记述如下：
“蒲崧荣，字次桓，恩贡西溪人，弱冠食饩，学使聂铣敏深器重之。性孝友，慷慨尚义，廉洁光明。为叔继似续为孀婶。拯贫困人。有寄金忘取者，遣使追还。九赴棘闱，屡荐不售。归家收徒，先重德行，居乡倡宣讲，办团练，筹赈济，举节孝，置义冢，联谱建祠。诸盛举，实心力行。虽燕处未尝科头跣足，眼观五代。子绍谦，增生，孙金麒，庠生，金麟，廪生。卒年八十五。”
从史料可以看出，蒲崧荣实际是一个久试不第的乡村书生，但颇具真才实学。为人处世堪称典范，得众人敬仰。从安居城重修落成碑文的撰写，到天宝寺上殿修建的总理，足见其在广安的影响。如非这样，他不会被选录进《广安州新志》。
更重要的是，县志中的这段记载理清了几个关系，一是《天宝寺新建上殿碑记》的作者廪生蒲金麟是蒲崧荣的小孙子，即“浓水渔子”；二是屋梁上记载中的蒲金麒是蒲崧荣的大孙子。此人作为天宝寺上殿的经修，参与了天宝寺的修建；三是碑文中的次桓公就是蒲崧荣，由于上殿落成时，蒲崧荣已去世，因此碑文中称他为“先大夫”。蒲氏祖孙三人都参与了天宝寨的修建事宜，而且由小孙子来写碑文，说明蒲氏一家在当时的地位和影响非同一般。
4楹联尚存 凳子上依稀能辨认字迹
从上殿遗址出来，既然有石碑在，会不会还有其他遗物留存？
正说之际，一位细心人来到被拆掉的前殿旁柴草堆查看，果然发现了一批昔日庙里供奉的石雕菩萨。这些菩萨或者头颅不在，或者手脚不全，年代久远，风吹雨打，表面已长满厚厚青苔。石菩萨的发现让我们又一次充满了惊喜，愈加增添了对天宝寨探秘的兴趣。
我们很想在寺里再找到点什么，尤其是楹联之类的文物。当地人说，那些楹联早被拆去做了山下小学的凳子。天宝寺前曾有一棵几百年的银杏，上世纪五十年代也被砍掉，做了小学堂的课桌板凳，寨门拆去当了学校的校门。细想起来，不知历史是否就该是这样，总要给人们留下一点遗憾。
即将离开天宝寨时，一个欣喜的消息传来，天宝寺被拆掉的楹联虽然做了凳子，但凳子有些还在，当地朋友找到一些放在乡政府。我们闻讯赶到那里，见到了三根用楹联做的长木凳，凳面果然是寨上的楹联。每块联长约三米，有两块字迹很模糊，有一块还能大致看清一点。一块是光绪丙午年孟秋所刻，上写：“风景宛解梁籍兹浓水篆山辉煌□□”；另两块很模糊。由于文字受损严重，实在难以考证是些什么字，只能揣测其内容，不外是表现天宝寨上景色风光，或叫人铭记“仁义”二字。
5春波十里 看连天荷波翻卷荡漾
天宝寺前有三口池塘，一口不大，人工开凿而成，较为方正，就在寺的右侧，可能是当年寺中专门用来预防火灾的消防池。另外两口池塘稍大，位于寺庙的前殿大门约百米处，据说这是庙里当年的放生池。令人不可思议的是，这两口池塘无论遇到何种干旱，池子里的水都没干涸过。
天宝寨是由三座山峦天然相连而形成的山寨，独立于周围的原野丘陵之上，前临协兴古镇，后靠广门乡境。站在山上，放眼朝协兴方向望去，郁郁葱葱的邓小平故居尽收眼底。整个协兴街上所有建筑物几乎都在眼前。朝近处看，浓溪河水流淌而过，左面是已不复存的一百零八道门老院子所在地，右面是著名的春堡山，此山犹如一个离堆，兀然耸立。春堡山是今人的叫法，《广安县志》中称为“春波山”。
古志记载：“春波山，州十里，浓水绕其前，鹤栖镇其后。一峰耸峙，高如云霄。数十里外皆见之。雄秀奇特为境内群山冠。每冬春霏雪，绝顶晶莹。旧志十六景曰‘春山积雪\’。明知州许仁自称‘春波牧者\’，指此。”但何时改称春堡山无从查考，我疑是“波”与“堡”近音，久而久之便名随口误，约定俗成了。寨下是现代化农业生产基地，有万亩荷塘。一到夏日，连天荷波翻卷荡漾，引文人骚客盎然诗意，画家摄影爱好者流连忘返。
天宝寨后，是广门乡境。连绵起伏的丘陵和山峦就匍匐在脚下，不由让人想起杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的诗句。寨下有三个大塘堰，一处在寨前，两处在寨后，据说均系自然形成的塘堰扩展而成。
刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名”，这仙在我看来，除了神仙之外，其实也可视为拥有一种文化，一段历史。就天宝寨而言，它书写了一段历史，成就了一段传奇。
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