在坚守中 传承 格萨尔彩绘石刻艺术
巴德的彩绘石刻作品
巴德正在给作品上色
所彭正在刻制作品
■本报记者 周华 陈斌 文/图
彩绘石刻作品
藏族格萨尔彩绘石刻属于格萨尔文化的一种遗存，其技艺可追溯到公元17世纪，主要分布在色达、石渠、丹巴三县境内，其中尤以色达县的格萨尔彩绘石刻最具代表性。格萨尔彩绘石刻以英雄史诗《格萨尔王传》核心内容为表现对象，融精湛的刻石技艺和传统绘画技法为一体，以独特的艺术风格，再现了格萨尔王及其岭国众将士为民造福、不畏邪恶、英勇奋战、波澜壮阔的历史场面。2006年5月，该项目入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
A感知两条不同的传承路
6月25日，在位于色达县格萨尔文化艺术中心四楼的非物质文化遗产三厅，多名外地游客正在参观藏族格萨尔彩绘石刻，一位年过半百的男子在向游客介绍那些栩栩如生的石刻艺术作品。这位年过半百的男子叫巴德（传承人登记名为：克找），是省级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。在中心二楼的传习所，随着一阵叮叮当当的敲击声，一幅格萨尔石刻作品在所彭的雕琢下渐渐展开。所彭告诉记者，他不是非遗传承人，是因为从小的耳濡目染，使自己喜欢上了格萨尔彩绘石刻艺术。
在与记者谈起自己的艺术之路时，巴德的眼里一直有一种光芒在闪烁。今年53岁的巴德，是色达县康勒乡达西村人。他的父亲托里，是一位格萨尔彩绘石刻艺人。从14岁起，他开始向父亲学习格萨尔彩绘石刻技艺。巴德告诉记者，虽然父亲已经过世，但正是因为有了父亲的影响，自己才走上了格萨尔彩绘石刻之路。
从子承父业再到吸众家之长，自离开故乡的那天起，巴德的视野开始变得开阔起来。1979年到省藏校学习藏文和美术，并开始涉猎泥塑技艺，随后又向德格民间艺人扎西泽郎学习彩绘石刻，然后又到西藏、甘肃等地学习绘画、石刻技艺。巴德说，自己之所以有今天的艺术造诣，是因为有一批名师指点，是因为自己的不断探索和长期坚守。让他欣慰的是，自己的三个儿子都在学习石刻和绘画，亲戚朋友中的十多个孩子也成了他的入门弟子。
与巴德相比，所彭学习格萨尔彩绘石刻的故事更具有传奇色彩。今年48岁的所彭，是色达县大泽乡岗扎村人。这个村是纯牧业村，村民们世代以放牧为生，除了牦牛之外，所彭见得最多的就是石刻了。所彭说，当时草场上有一位叫土登的老人，成天用铁凿在石板上叮叮当当地敲打着，在悦耳动听的敲击声中，一幅幅神奇的画面跃然于石板上，经过老人用各种颜料涂涂抹抹后，一件件彩绘石刻就成形了。有一次到色达县城，所彭在街上捡到了一根钉子。回到草原后，学着土登老人的样子，所彭用钉子在石板上玩起石刻来。看到所彭对石刻艺术有着浓厚兴趣，土登老人决定将所彭收为弟子。于是，在所彭十二岁那年，正式拜土登老人为师，学习格萨尔彩绘石刻技艺。
所彭告诉记者，刚开始学习石刻技艺时，就是刻一些“六字真言”之类的作品。经历了五、六年的磨砺后，就开始在土登老人的指点下，刻一些简单的佛像作品。土登老人辞世后，所彭便担负起传承老人技艺的重任。从参军再到退伍，直到今天，彩绘石刻仍然是所彭的最爱。他说，虽然自己不是非遗传承人，但这并不重要。重要的是，他喜欢这门技艺，也乐意为格萨尔彩绘石刻传承做些力所能及的事情。所彭说，他最遗憾的是自己的孩子中没有一个人学习石刻技艺。但他坚信，经过发掘和保护，会有越来越多的人行走在格萨尔彩绘石刻的传承路上。
B回放彩绘石刻制作过程
色达县位于四川省西北部，格萨尔文化积淀十分深厚，有着“格萨尔艺术之乡”的美誉。
色达县的格萨尔彩绘石刻主要存放在泥朵乡、色柯镇、年龙乡、翁达镇，其中翁达镇翁达村雅格修行地的格萨尔彩绘石刻年代最为久远。而传承最好、数量最多、规模最大的则是泥朵乡普吾村的格萨尔彩绘石刻群，其工艺不仅在色达县和甘孜州具有代表性，而且在全国格萨尔文化流传地区也非常具有典型意义。
巴德告诉记者，格萨尔彩绘石刻制作工艺较为复杂，一般包括采选石料、构图、刻制、上色等工序。巴德说，色达县境内有丰富的天然页岩资源，艺人一般就地采选石质相对坚硬、板体形状好的天然石板作石刻原材料。但随着当地页岩资源的减少，现在需要到道孚八美和康定塔公，甚至更远的地方去采购石刻用石材。
“石材共分为三等，艺人一般会根据不同的材质，来确定所选石材用于刻字、刻佛或者刻普通图案。”巴德告诉记者，石板选好后，还要对其进行“泡制”，一般都是挖一个土坑，把石板放在坑里，然后盖上一层土，再洒上水，“浸泡”六、七天后，石板就“制”好了。这样做的目的，是让石材硬度适中，刻制时不发生爆裂现象，确保线条更加流畅。
经过第一道工序后，将石板打磨平顺，然后在石板上进行构图。构图一般分两个步骤：一是根据板材的大小和人物构思，进行画面定位，这个步骤只需用铁凿在板材上勾勒出画面大致轮廓即可；二是用描笔依照已经勾勒出的画面大致轮廓，进行准确的线描。一幅作品的好坏，线描是一道至关重要的环节。构图、线描完成后，就可以进行刻制了。艺人一般采取立刻、刮刻等方式，依照精描的构图进行雕刻。另据介绍，石刻用的工具一般都是自制的，有三、四十种之多。
“刻一幅一米高、八十公分宽的作品，一般用时在一个月以上。”所彭接过巴德的话说，在格萨尔彩绘石刻中，最理想的尺寸就是一米高、八十公分宽。但由于各种原因，现在很不容易找到这么大、又适合石刻的石板。此外，也有一些人采用机器进行刻制，但这就失去了艺术的本来价值。
图案刻制完成后，就要进行洗石。以前是用牛粪充当洗涤剂进行清洗，现在则直接用洗洁精进行清洗。清洗完毕后，将石板凉干，就可以上色了。巴德说，彩绘石刻的颜料以前都是从印度进口的，现在也开始使用藏画颜料或广告颜料。上色笔原来是用马尾自制，现在基本上都是用的毛笔。在上色之前，通常的做法是先将已刻制完毕的刻石画面通刷一道白色颜料，称之为基色。基色干定后便开始着色，该道工序有两大特点，首先是遵循藏族绘画的基本规范，多使用红、黄、蓝、白、黑、绿六种色，一般不使用中间色，以形成鲜明对比；其次是根据《格萨尔》中对画面人物、战马、武器等的具体描述进行着色。一幅一米高、八十公分宽的石刻，一般上色耗费的时间大概在半个月左右。完成上色后，大多还需要在石刻表面涂上一层清漆，这道工序既有保护石刻的作用，还可以使画面历久弥新。
C真正让艺术瑰宝大放异彩
据了解，格萨尔彩绘石刻是藏族民间美术中的一门创新艺术，它不仅是格萨尔文化的一种新的传承方式，也填补了格萨尔文化在藏族石刻中的空白。格萨尔彩绘石刻刀法精细，取材考究，在采用凿刻、直刻、斜刻刀法的同时，注重磨刻、磨划技术效果，使石刻画构图和谐。在石刻画上采用了彩绘工艺，这样既增加了画面视觉的艺术感和光泽度，又可以起到保护作用。
据巴德介绍，色达格萨尔彩绘石刻可独立成画，作品忠实于《格萨尔》文本的精神和内容，表现出强烈的地域特色。用草原、森林、高山、蓝天、白云、雪峰等，为画面平添了鲜活的高原气息，实现了雕刻与彩绘协调统一，以画补空，以色填空，弥补了石刻本身在画面效果上的不足。
“为了使格萨尔彩绘石刻得到持续传承，让这一艺术瑰宝大放光彩，色达县委、县政府和当地文化部门十分重视对格萨尔彩绘石刻的保护，专门建立了保护组织机构，并对县境内的格萨尔彩绘石刻群和民间艺人进行了普查，拨出专款，复原了泥朵乡格萨尔石刻群。投巨资建立了格萨尔文化艺术中心，设立了格萨尔彩绘石刻展厅和传习所，向更多的人展示这一门独特的艺术。”色达县文旅广新局副局长方红玉说。她告诉记者，目前全县已经有格萨尔彩绘石刻传承人17人，其中省级传承人2人、州级传承人2人，国家级传承人申报工作正在进行中。
轻轻的敲击声仍然在大厅里回荡，把记者的目光牵到了辽阔的金马草原上。从一幅幅栩栩如生的格萨尔彩绘石刻中，我们仿佛听到了当年格萨尔征战的金戈铁马，也看到了格萨尔彩绘石刻艺术的美好前景。
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