搜集陇右文献，传承区域文化
□张兵
地域文化概念中的“陇右”一词，具有广义和狭义两种形态，而广义、狭义不同形态下的“陇右”概念，正好体现了地域与地区这两个词语在文化视野中的差异。狭义的“陇右”，实际上是甘肃的代名词，如果从文化圈或文化带的历史形成与分布来看，不足以构成一种具有独立文化特征和自足文化品格的地域文化。严格意义上的陇右文化圈，应当指广义的“陇右”。广义的“陇右”，是一个比较宽泛的地域概念，主要指陇山以西、黄河以东之地，大致上包括今甘肃省全境，宁夏回族自治区、青海省的部分地区和新疆维吾尔自治区东部一带。唐朝时，曾设陇右道，为全国十道之一，辖境即今陇山以西至新疆东部一带地区。另外，谈及“陇右”，往往会涉及“关陇”和“河陇”等地域概念。就地理范围而言，“关陇”所包括的地域比“陇右”小，而“河陇”所包括的地域则与“陇右”略等；就文化圈所处位置而言，陇右文化圈正好处在西域文化圈与三秦文化圈的交界地带。因此，“陇右”尽管是一个具备了古已约定俗成和人为界定双重性质的历史区域，是一个较为精确的地理范围，但作为一种地域文化或区域文化的代名词而言，其内涵则要宽泛、丰厚得多，而其文化特征也极为复杂。
我们搜集整理的陇右稿抄本文献以广义“陇右”为界定范围，以甘肃为主，适当收入宁夏回族自治区、青海省的部分地区和新疆维吾尔自治区东部一带曾经产生过的稿本、抄本文献。初步搜集到的陇右稿抄本文献大致可分为方志、民族宗教与风俗、石窟与敦煌学、诗文集四大类。其中“方志”部分既有民国时期编纂的《甘肃通志稿》《甘肃乡土志稿》等甘肃全省志书，又有《宁州志》《两当县志》《西和县志》《平凉县志》《首阳县志》等甘肃地县志，还有《陇右著作录》《陇右著作录补》《文县阴平耆旧传》等陇右著述目录和地方人物志。“民族宗教与风俗”部分既有从宏观上载录陇右历史文化和民俗风情的，如孟述祖的《西北花絮》、陈宝全的《甘肃的一角》、顾颉刚的《西北考察日记》、无名氏的《甘肃全省调查民事习惯问题报告册》等；也有从一个侧面研究陇右地区具体问题的，如潘凌云的《拉卜楞寺与喇嘛生活》、唐茑的《拉卜楞番民的经济生活》、谷苞的《汉人怎样定居于卓尼番区》、光白的《回族同胞的生活与风俗》等。“石窟与敦煌学”部分涉及陇右众多石窟的大量研究文献，其中涉及麦积山石窟的有王去非的《麦积山题记》和《麦积山题记排年》、李浴的《麦积山石窟调查报告》等；涉及敦煌和榆林石窟的有国立敦煌艺术研究所的《莫高窟各窟内容之调查》、民权和子青的《敦煌壁画内容调查报告》、史岩的《千佛洞初步踏查纪略》和《敦煌石窟群之编号问题》、苏莹辉的《敦煌石刻考》、陈万里的《千佛洞三日印象记》、阎文儒的《敦煌学之介绍》和《洞窟内容说明》、史金波和白滨的《莫高窟榆林窟西夏文题记翻译（稿）》、李浴的《安西榆林窟志略》和《榆林窟佛教艺术内容调查》等；另有冯国瑞的《武威天梯山石窟图录》则专门研究天梯山石窟。“诗文集”部分主要有赵时春的《浚谷文钞》、李克明的《紫歌梦轩诗稿》、张美如的《张玉溪先生诗》、赵尚仁的《半部论语斋初草钞本》、韩瑞麟的《长春楼诗草偶存》和《长春楼文草偶存》、吴绍烈的《风雨诗词剩稿》、路志霄的《学步集》、王干一的《前尘草》，还有路志霄、王干一合编的《陇右近代诗钞》，以及部分陇右竹枝词如《甘肃竹枝词》《中卫竹枝词》《贵德竹枝词》等。这些文献内容丰富多样，地域特色、民族特色极为鲜明，具有重要的文献价值、艺术价值、文物价值和学术价值。
我国的图书，自从雕版印刷术发明以后，无论数量还是质量都产生了一个质的飞跃，印本书的优越性显而易见。但是，在大量印本书发挥越来越重要作用的同时，仍然有不少流存于世的稿抄本文献体现出不可替代的作用。时至今日，稿抄本文献的文献价值、文物价值、艺术价值和学术研究价值愈加凸显。
稿抄本文献的访寻和搜集是一件难度非常大的工作。散佚民间的稿抄本文献，藏主多视若拱璧，不轻易示人；已入图书馆、博物馆等处的稿抄本文献官方多视为珍本、善本，阅读已不易，要影印复制、整理，则难上加难。因此，《陇右稿抄本文献丛书》只能就目前手头搜集到的稿抄本文献加以整理影印，继续搜集出版还有待多方合作方能进行。我们期待能将这一工作继续推进下去，能有二辑、三辑陇右稿抄本文献陆续推出，对陇右文献的搜集整理和陇右文化研究做一些基础性工作。
（《陇右稿抄本文献丛书（第一辑）》，郑炳林、张兵、段小强主编，甘肃文化出版社出版）
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