“刀味十足”的武威重刻剪纸
“吉祥八宝 ”剪纸作品
“彩陶 ”剪纸作品
工作中的吴峰天
吴峰天未完成的剪纸艺术
武威重刻剪纸不同于普通剪纸，它既有刀斧凌厉的雕刻之功，又有温婉细腻的剔花之韵；既有大气磅礴的凹凸之像，又有明丽流畅的手工格局。第一次见到武威重刻剪纸，记者便被深深地震撼了！尤其是那鬼斧神工、精巧琳琅的“吉祥八宝”“西夏木板画”“彩陶”等剪纸作品，它以深厚的文化基奠为创作元素，把我国藏文化、西夏文化和五凉文化的风韵跃然勾勒在一张纸上，不禁让人在暇想、痴迷之余，产生了一种深深的触动…… 吴峰天传承武威重刻剪纸
今年5月初，武威市文化部门邀请中国文物保护技术协会、故宫博物院的专家组成专家组，对北京停云馆文化投资有限公司和国家博物馆文物科技保护中心承担的武威市博物馆馆藏《大藏经》前期实验性修复工作进行了验收。验收期间，专家组一行在相关部门参观时，不经意间在一个走廊里发现了一幅剪纸作品，有专家提出要购买这幅剪纸作品，而接待的工作人员则推辞道：“仅仅是一幅剪纸，看看就行了，没听说过要卖！”该专家对此剪纸作品赞叹不已，他指出，这不是一幅普通的剪纸作品，它是一幅具有收藏价值的艺术品！最后在该专家的“百般纠缠”下，工作人员告诉他，这就是武威重刻剪纸，该作品出自吴峰天之手。
今年53岁的吴峰天，现为武威市博物馆文博馆馆员。毕业于西安美术学院油画系，年轻时曾在甘南州夏河县工作，后在一次探亲途中，于天祝县结识了一位会剪纸的僧人，遂结为忘年之交。用吴峰天的话说：“就是因为那位僧人，就是因为一幅剪纸，于是从25岁开始，以后的生活就再也离不开剪纸了！”
生活中的吴峰天，既创作油画，又是一位书法家。在他的家中、单位办公室，到处堆满了书本和纸张，墙上随处贴满油画、书法作品，相反剪纸，就如他藏身的绝技一般，普通情况下，不会轻易示人。近日，在“中国·银川第二届西北非物质文化遗产博览会”上，吴峰天受邀首次在公开场合以表演的形式展示武威重刻剪纸，当他拿出特殊的刀具剪出“吉祥八宝”时，震惊了来自西北五省的十余位剪纸高手。
10月14日，记者从武威市文化部门了解到，吴峰天的武威重刻剪纸作品尽管不多，但只要出手，就能斩获大奖。1988年，他的剪纸《晒佛图》入选全国首届风俗大奖。2004年，其剪纸《青藏高原》获甘肃省民间文艺最高奖“百合花”奖。2008年，他的剪纸《十二生肖天庭排座次》获“第三届国际剪纸艺术博览会·西风烈·中国剪纸艺术大赛”“中国剪纸传承奖”……今年10月初，他又在“中国·银川第二届西北非物质文化遗产博览会”上获得大
奖。另外，他还是武威重刻剪纸项目武威市“非遗”传承人。
国内唯一剪纸“复活”西夏瓷
“武威重刻剪纸之所以特殊，就在于他的创作工具和创作元素跟民间的剪纸作品大相径庭。武威重刻剪纸主要是用刀，甚至用榔头敲打刻制而成。他的创作元素来源于武威厚重的历史文化。武威地处甘肃省河西走廊东端，自汉武帝开辟河西四郡，历代王朝曾在这里设郡置府，悠久的历史孕育了灿烂绚丽的五凉文化、西夏文化、佛教文化和民族民间地域文化，名胜古迹众多，著名的铜奔马、西夏碑均出自此地，文化遗存极为丰富，这就基奠了武威重刻剪纸的不同与独特。这在剪纸作品当中，属于国内独有、唯一。”10月14日，吴峰天讲。
武威重刻剪纸在剪纸前，先有一幅线稿面世，刻画出线丝般精准、美观、细腻的书法作品，然后用或为三角形尖刀，或为平口、半圆口的木刻刀具，刀具古拙，讲究实用。刀法有剔、断、狐（弯）、凹、圆、撕、冲，不加修饰。阴阳相互反衬，线面结合、繁简结合、大小结合，粗犷中见细腻，不拘泥传统的对称性构图，大胆融进其他姊妹艺术的精华。剪纸时须有一块刻纸的垫板，以便刻纸时不伤刀刃。开始制作时，讲究刀具的冲、压、撕，如遇图案简单、纸页厚，还可用榔头敲打刻刀刻制。人们可以看到，有些剪纸作品不留刀痕，有的则刻意留有明显的刀刻印迹。原来，武威重刻剪纸是讲究刀功的，即剪纸刻刀边沿刻意留下刀痕。不光刀具有特点，在实际应用中还有不同的刀法，经过刻制形成的边沿，无论大小或是线、面统称为“口”，如剔口、断口、弧口(弯口)、凹口、圆口、撕口、冲口等。而冲口则是武威重刻剪纸最重要的手法，它始终贯穿在其他的刀法中，也就是它的应用，才使得剪纸具有了刀味，即冲压时边沿产生一种浅浮雕的立体感。
20世纪80年代，在甘肃武威市塔儿湾遗址中发现了大量的西夏瓷器，有三件剔刻瓷器上的花纹引起了人们的特别关注。其中现藏武威市博物馆国家一级文物西夏酱釉剔刻牡丹花纹四系瓮，口径16.5厘米、高49厘米、底径16厘米，牡丹枝叶纹，白底褐花，对比强烈，图案朴素、简洁、大方。由此，吴峰天结合早年在武威市天祝县收集到的几幅武威重刻剪纸图样，联想到西夏瓷瓮上的图案纹饰。他说，虽然该瓷器质地完整，但通过纹饰的边沿仍能看得出剪纸花样凹凸不平，拓印所留下的独有味道，完全像一幅剪纸作品被粘贴上去的感觉。随后，他便用武威重刻剪纸的制作手法，将其图案进行了还原，结果完全吻合。“这就可以说明，一千多年前的西夏剔刻牡丹四系瓮图饰是将剪纸花样贴在瓷胎上，经描线，再将剪纸花样揭去，用刀刻出线条，剔除花纹以外空白处的瓷土，蘸黑釉，烧制而成。剪纸虽然因材质和保存条件的原因已不复存在，但烧制成的器物上却留下了原来的花样。”吴峰天总结道。
厚重文化剪纸的延伸和挖掘
看吴峰天的剪纸作品，便能深深感受到武威这个大民族融合之地流露出的粗犷、细腻性格。这里的人们既能大碗喝酒、大块吃肉，又能纵横疆场，挥洒少数民族的奔放。宛而回头，深厚文化的基奠下，武威，既有大汉天子子民的从容，又有西凉女儿国的柔情。这些，在吴峰天的武威重刻剪纸作品中，一一表露无遗。
由剪纸，吴峰天想到了剪纸影映，由剪纸影映，吴峰天对远古先民的岩画、新石器彩陶图案、以及皮影作品进行了多方考证和分析。他最后论证：剪纸有着古老的生命力，它的生命当中，融入了人类对自然规律、舞蹈、光学等多方面的感触和认识。因此，剪纸起源于剪纸影映，剪纸影映与人类早期的相关艺术有着千丝万缕的历史渊源。
吴峰天分析，从甘肃武威旱滩坡古墓出土的皮影影窗框和新疆阿斯塔那北原古墓发掘的最早剪纸活体标本，可以得到实物和验证。最早一些剪纸，人们常常用来表现与宗教有关的内容，人们既把它当作装饰品，又作为供品，一般不随便张贴。在一些地域，人们习惯把剪纸贴在用木条镶嵌成格子、并糊有各色纸的门窗上，色彩浓艳，绚丽多姿，在阳光的衬托下，整个房屋都显得神圣、庄严、富丽堂皇。贴在窗角的呈三角形，窗心画则以组合为主。为了表现特定的内容，也有主题性的创作，专供厅堂悬挂和摆设。由此，今天的武威重刻剪纸也可以加以创新和更进。如把武威重刻剪纸做成雕塑作品置于厅堂和公共场所，让人们重新领略武威重刻剪纸的别样魅力，感受武威重刻剪纸顽强的生命力和深厚的历史文化底蕴。
吴峰天进一步指出，武威“皮影子”是武威剪纸的又一传承形式。1971年在武威市凉州区松树乡旱滩坡出土的西晋时期的皮影影窗框，年代要比新疆阿斯塔那古墓发现的十余件剪纸早200多年。皮影最初是用厚纸剪刻，以后普遍采用动物皮革，在明、清时期武威“皮影子”就已经远近闻名，“皮影子”的制作艺人，本身就是剪刻纸的高手或能人。
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