李隆基所写的石台孝经字上和哥舒翰纪功碑残存字比较临
李隆基所写的《石台孝经》字（上）和《哥舒翰纪功碑》残存字比较
临洮哥舒翰纪功碑
哥舒翰碑上残存的字
陇上出土的唐代武士俑
陇上出土的唐代武士俑
洮河远眺
青海贵德一带地势险要的峡谷
繁华热闹的县城，曾经是陇西郡郡治所在地。县城南街，一个小广场，一通唐碑静悄悄地独立世外。这碑就是哥舒翰纪功碑，人们俗称哥舒碑。
哥舒碑，听着名头很大，但要说清来龙去脉，却不大容易。这通唐碑，其背后究竟有何秘密呢？
阳光照射，哥舒碑静立，大唐王朝的雄浑扑面而来
上午十一点，阳光洒满了街头。尽管天气冷得有些冻手，可相比起遭受雾霾袭扰的地方，蓝天阳光，还是让人欣慰得很。
此刻，我们正走在临洮城内，寻找一通矗立了千余年的石碑。临洮，古城狄道，早在数千年前，先民们就在临洮境内创造了丰富灿烂的史前文化。马家窑文化、寺洼文化、辛店文化都因首次在这里发现而得名。公元前384年，秦献公元年，秦人在此地设置了狄道。秦昭襄王时，设立陇西郡，就以此地为治所。临洮在秦汉时期是陇右首府，唐宋元明清时期都是陇上政治经济文化中心之一。历代王朝和少数民族地方政权为争夺这一战略要冲，千百年来，一段段风云往事，在这块大地上上演。
我们要寻访的哥舒翰纪功碑，就是对这段历史的见证与写照。临洮虽是县城，但在我们的目光里却超过一些地级城市，这其中既有千年郡治滋养的厚度，也有无数文人墨客给予它的精神积淀。街头行人不多，在朋友的带领下，我们很容易就找到了哥舒碑。不过，当地朋友却将其称为哥氏碑。或许是发音的问题，或许是其他的缘故。具体我们就不得而知了。
哥舒翰纪功碑所在的地方是一个被民居半包围状态的小广场。最外面是民居和店铺，然后是圆形花园，再里面就是哥舒碑了。尽管经历了千年风雨，哥舒碑上散发的大唐王朝的雍容大度，依旧令人震撼。石碑由巨石制成，坐北向南，被三面砖壁围护，前面左侧则是省级文物保护单位牌。石碑大体分为碑体、碑座、碑额三部分，碑身高达4.25米，宽1.84米，碑身上有三道裂纹，表面风化剥落严重。碑额上刻兽形、云纹，高0.92米，已破裂为三块。而分成五层的碑座，高达2.4米，其风化情形更加严重。在千年风雨之下，碑面的字多已漫漶不清了。到了清代狄道知州田自福建亭为它遮风挡雨，人们取名“唐碑亭”。清临洮诗人吴镇曾集剩余文字为《唐雅》六章。上世纪二三十年代，《陇右金石录》著录的时候，石碑上还有99个字，如今只剩下了67个字。石碑虽然历尽千余年沧桑，但仍旧巍然矗立，既有盛唐气象的雄浑，又有千余年古拙的厚重。
从碑上的字来看，碑额上是篆书，碑面正文则是隶书。人们说据以前碑上曾有的“丙戌 哥舒”判断，认为此碑为唐玄宗天宝年间所立，距今已有1200多年历史。不过通过照相机的长焦镜头，我们将碑上的字拉下仔细分析，再同旁边新立的复制石碑相印证，碑额上的字能看出来 “聖 功颂”三个字，而碑面刻有隶书碑文12行，现存60余字，字势雄健，笔力遒劲，前人评述甚有古意，远非今人所能为。人们依据碑上的隶书，结合碑额上“圣”字，认为此碑的书法是唐明皇李隆基御笔，但也有持反对意见的。
不管碑是不是唐玄宗李隆基所书，有一点是毋庸置疑的，那就是这个石碑是为哥舒翰所立，歌颂哥舒翰的军功。这位哥舒翰究竟是怎样一个人呢？
官N代的哥舒翰，大器晚成，仗义执言，武艺超群
哥舒翰纪功碑记载的是哥舒翰立功陇右的往事。哥舒翰这个人四十岁前，名声不显，到四十岁后，忽然醒悟，才成就一番功业。
他的家族是突厥突骑施哥舒部落首领的后裔。他母亲是于阗公主，远远不止官二代。家境富豪的他，不仅受到良好的教育，而且仗义重诺。四十岁那年，哥舒翰的父亲去世，他客居长安，谁知却遭受长安尉的歧视。他这才决定发奋立志。投身河西节度使帐下，在天宝元年攻取新城（今青海门源）的战斗中立功。以此起步，开始了在陇右河西的军事生涯。
天宝五年（746年），王忠嗣兼任河西节度使，他给予哥舒翰独当一面的机会。果然，天宝六年他大显神威，防秋中伏击抢粮的吐蕃人，斩杀五千人。据说，哥舒翰善使长枪，追击中往往将长枪架于敌将肩膀，大喝一声，敌将恍然回头，他便刺中敌将咽喉，挑离马背，而他的家奴则上前收割人头。后来，唐军攻打石堡城（今青海湟源西南）失利，唐明皇要杀王忠嗣，他仗义执言救了王忠嗣。唐玄宗任命哥舒翰取代王忠嗣的位置，担任陇右节度支度营田副大使，充任陇右（今青海乐都）节度使。
哥舒翰就任后，以步步为营的办法，在青海湖边修建神威城、应龙城，互为掎角，掌握战略主动。下一步，他就要夺取石堡城。石堡城的地势极为险要，只有一条山路通往城中，雄伟坚固，易守难攻，且并非孤城，能够得到吐蕃军源源不断的支援。
这次唐军集中朔方、河东等地十万多将士，奔袭石堡城。战斗开始于天宝八年（749年）六月，虽然直接参战兵力有六万三千人，而吐蕃守军仅仅数百人。但敌人准备充分，其实打了一场消耗战，付出死伤数万人之后，终于攻下了石堡城。虽然唐军俘虏了吐蕃大将铁刃悉诺罗在内的四百人，但巨大伤亡依然举国震惊。这场战斗，也从此改变了唐军的攻守之势，接着收复黄河九曲，将吐蕃人的进攻桥头堡摧毁了。整个战线向着有利于唐军一面发展。
为纪念这场战役，李白、杜甫、高适等人都写了诗。其中，自然人们有褒有贬。李白写道：“……人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能，狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能，学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍……”显然，李白对哥舒翰的行为就不满。杜甫也写道：“开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百姓在，略地两隅空。青海无传箭，天山早挂弓。”他写得的比较中和。不过杜甫在另外一首诗中写得很激烈，他的《兵车行》中写道：“君不见，青海头，古来白骨无人收。”说的就是这件事。高适虽然没有写石堡城之战，但他写了黄河九曲之战。此时，高适在河西节度府任职，自然不敢放肆。高适的诗名字叫《同李员外贺哥舒大夫破九曲之作》写道：“遥传副丞相，昨日破西蕃……石城与岩险，铁骑皆云屯……解围凭庙算，止杀报君恩……”显然，高适对哥舒翰也腹诽。而老百姓对哥舒翰却推崇备至。流传下来的一首西鄙人所写的《哥舒歌》中这样唱道：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”
天宝十三年（754年）七月，哥舒翰在新收复的九曲设置了洮阳（今甘肃临潭西南）、浇河（今青海贵德境）二郡，成立了宛秀、神策二军。这个神策军后来名气非常大，柳公权曾写过《神策军碑》，至今依旧是柳体的经典。
不过，哥舒翰的结局并不好。安史之乱爆发，叛军攻占洛阳，在家中养病的他，被迫再次率军守卫潼关。然而，军中朝中矛盾重重，最后兵败。哥舒翰被俘，无奈投降。后来，叛军失利，在撤回河北前夕，连他在内的30多名唐将一起被杀。
这些并不妨碍千百年来哥舒歌在西北民众中的传唱。人们期待着良将能守卫边关，给老百姓带来富足平安的生活，至于朝中的情形，则远离他们的生活，与他们无关。
让人们关注的哥舒碑的内容，是否出自唐玄宗李隆基之手呢？
哥舒翰碑，秀丽多姿的隶书，是李隆基所写吗?
李隆基是个雄才大略的皇帝，也是个多才多艺的皇帝。他在位的开元天宝年间，中国封建社会在达到高峰的同时，也画上了一个凄惨的句号。
唐人善书，从留下的书法碑刻资料中可看到，很多书法作品美不胜收。至今，在楷书欧颜柳赵四大家中，三位都是唐人。这与唐代社会的安定有关，也与唐人科举制度的要求有关。唐人科考为官往往从“书、言、身、判”四个方面要求。书法是第一，其次言谈，第三长相如何，第四，判词，也就是公文写作如何。
社会风气对书法要求如此。皇帝也不例外，唐代皇帝多善书，唐太宗就是个书迷，为《兰亭序》费尽了心机，首先用行草书写碑。武则天的书法也不错。而李隆基则擅长八分书，也就是隶书。《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律，善八分书”。《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”《古今法书苑》云：“唐明皇工八分章草，丰茂英特。”人们统计李隆基一共写了三十多块碑，突出的特点是书法工整、字迹清晰、秀美多姿。现在还存有大约十块，以《鹡鸰颂》、《纪泰山铭》、《石台孝经》等最为有名。
一位帝王竟然以一手优美的汉隶令人惊叹，这还让不让今天的书法家活了。
那么，哥舒翰纪功碑是否就是李隆基所写呢？人们对这块石碑的书法，提出了两种看法。一种是容城王耐谷的看法，他将所藏碑帖相印证，认为是唐明皇御笔。后来，史树青等专家也持这种看法。另一种是张维，张维在《陇右金石录》中认为，从碑上的“丙戍 哥舒”字来看，应该是边人为哥舒翰纪功所作。而碑文记述的事件是从丙戍（即天宝五年）开始，这年哥舒翰率军拒吐蕃于苦拔海。第三种是《宣统甘肃通志》，其中说：当地旧《府志》记载故老相传，此碑乃唐李晟平定羌戎，於此建碑，书法是哥舒翰所写。不过，李晟要晚于哥舒翰，此时哥舒翰已经死了，怎么可能写碑。
同时，在《宣统甘肃通志》对此碑的记载，似乎为哥舒翰碑形制留下了蛛丝马迹。按通志记载：碑应是两面有字的，碑首刻兽物，跌列人形。碑一面是隶书，只有“丙戌”、“哥舒”四字可辨，其余的都不清楚了。“碑后存有九十余字，而今又剥落四字矣”。
按照容城王耐谷的看法，他是通过几个碑拓相互比较后得出是唐明皇的御笔。我们找到了李隆基的隶书《石台孝经》，从中选出了几组字进行比较。其中有言、圣、间、远等，这些字和《石台孝经》在笔法、结构上非常类似，都呈现出秀丽遒劲，姿态优美的感觉。我们罗列几组，制成图片，供有兴趣的人们比较。
再者如此高大的碑，绝非普通民众所能为。唐代碑刻发展到了顶峰，很多碑文的部分就200厘米以上，宽140厘米以上。这样的碑加上碑额、华盖、碑座也更加令人震撼。当然，也有碑相对小“九成宫醴泉铭”就是如此，此碑高2.7米，厚0.27米，上宽0.87米，下宽0.93米。这是皇家宫殿的碑，其规模同哥舒翰纪功碑相比也是不如的。可见，这碑就财力而言，非一般民众所能承受。
还有一个问题，哥舒翰纪功碑专门为歌颂哥舒翰而立，应该在他担任陇右节度使所在地鄯州。鄯州治所就是今天的青海乐都县城，管辖鄯、秦、河、渭、兰、临、武、洮、岷、廓、叠、宕12州行政，先后统临洮、河源、积石等近20个军及守捉，部队75000人，马10600匹，肩负着对抗吐蕃的重任。
那么，这块应该立在鄯州城内的石碑，为何却在狄道呢？有人说，临洮军曾设于狄道。或许哥舒翰曾到过此地。但这些都很牵强。人们提出更进一步的看法，这块碑应该是在天宝十三年制作完成，书法也是唐明皇所写，不然碑额不会有“圣”字。两年后发生安史之乱，碑运到狄道后，哥舒翰兵败，碑就放置于狄道，后来被李晟所树立。这也是为何哥舒翰纪功碑没有到鄯州的原因。
甘南临潭，一块八棱碑上的石堡城
哥舒翰一生是个毁誉参半的人物。杜甫在前面称赞过他，但却在他的《潼关吏》中写道“谨嘱关防将，慎勿学哥舒”。而临洮吴镇的说法就相对公允，吴镇是清代狄道人，对西北风土人情有深切感受。他在题《哥舒翰纪功碑》写道：“李唐重防秋，哥舒节陇右。浩气扶西倾，英名壮北斗。带刀夜夜行，牧马潜遁走。至今西陲人，歌咏遍童叟……不然效李陵，屈身为图后……轰轰大道碑，湛湛边城酒。长剑倚崆峒，永与乾坤久！”
其实，过临洮往南。在临潭一带，还曾经出土过一个八棱碑，这块碑记录了唐朝吐蕃间最关键的石堡城之战。这是北京大学教授、著名考古学家林梅村先生的发现。记者在《北京青年报》上看到了林先生的文章。这块石碑就是《石堡战楼颂碑》，它是在1906年在洮州老城周肇南的农庄内挖掘出土。1909年，劳费尔率美国布来克斯通探险队在中国考察时获得此碑，编号121938。
林先生介绍说，这个唐碑采用八面体石幢形式，目测有2米多高，内容更可谓“石破天惊”，涉及唐朝与吐蕃之间最著名的战役——石堡城之战。为人们研究石堡城提供了重要依据。
关于石堡城的位置，人们有多种书法。有临潭新城西南七十里的羊巴城之说。有西宁镇西南三百里有石堡城，有在鄯州鄯城县西界吐蕃铁仞城，亦名石堡城。但林先生认为这些说法都有待商榷。依八棱碑所言：石堡城在唐代廓州达化县（今青海尖扎县、贵德县黄河以南部分、同仁县西部及贵南县北部地区）附近。
令人惋惜的是，这块出土在甘肃临潭的石碑，竟然是美国“菲尔德”博物馆的镇馆之宝。据说此碑的中国拥有者在1909年11月18日将其转让给劳费尔。尽管只有部分碑文保存下来，但有人推测，碑文是著名书法家、唐朝高官颜真卿所书。虽然，甘肃人在清光绪三十三年（1907年）的《洮州厅志》最早提到此碑，称作“八棱碑”。1939年，张维将此碑收入《陇右金石录》卷二，但人们对此碑的研究并不深入。
哥舒翰在天宝六年被任命为陇右节度使，治鄯州（今青海乐都县），而八棱碑出土地点远在唐蕃交战后方洮州临潭县。 这块八棱碑为何在这里出现呢？或许是运送过程中，安史之乱发生，人们只能放弃了。似乎和哥舒翰纪功碑的命运一样。至于，真实情形如何，我们就不得而知了。
大地无言，石碑无言，但它们见证了一个时代，见证西部曾经的风云变幻，也见证了大唐王朝的风风雨雨。
文/图 本报首席记者 王文元
新闻推荐
【本报讯】 ４月３０日，在一派喜庆的气氛中，共投入１００多万元、占地１５００平方米的西固区新城镇青春村文化广场正式落成。记者看到，该文化广场由戏台、卫生所、托儿所、老年活动中心和...
临潭新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离临潭县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。