从远古军体操演变而来的迭部
▲耍起来
▲准备
▲看脚法
藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。
藏族民间舞蹈是农牧文化与宗教文化融合而成的舞蹈艺术形式，其风格特点体现在舞蹈形象的动作刻画上，表现在伴唱曲调的旋律特征和歌词上，又因农区、牧区、林区、半农半牧区之不同，而增添了地域的文化色彩。
至今还流行在甘南州迭部县藏族村寨里的“尕巴舞”就是这样一个古老的舞蹈形式。
藏族自古以来就是喜歌善舞的民族，大自然造就了藏族人民优美的歌喉，矫健的体魄，悠久灿烂的高原农牧文化和劳动生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。
关于“尕巴舞”的起源，在迭部当地并没有较为完整的资料记载。据甘南州文化局研究人员介绍，在甘南州除了土生土长的安多人之外，有相当一部分是自吐蕃时期起，先后从前后藏、山南等地派来的戍边蕃军之后裔或迁徙而来的庶民。他们主要集中在卓尼、迭部和舟曲一带，至今还保留着许多西藏地方名称、方言和风俗。如卓尼藏巴哇（后藏人）、文县白马（藏兵）、舟曲博裕（藏乡），语言中至今还保留着不少西藏方言，他们的服装也与拉萨、藏南工布江达和达布一带相似。由于人口组成复杂，地理位置不同，气候条件悬殊，形成了甘南“县县不同语，乡乡不同服，沟沟不同俗”的多元文化现象，孕育了州内丰富多彩的人文景观和文化资源。
记者第一次听到“尕巴舞”这个名称，是在迭部县“俄界”旧址采访时听当地一位叫周草（音）的藏族老阿妈讲述的。据周草老阿妈介绍，从她记事起，每年都和家里人一起去跳“尕巴舞”。
在藏族人民的生活中，舞蹈是不可或缺的内容。藏族的舞蹈种类繁多，内容丰富，各类舞蹈分别有着不同的形式、跳法和功能。它既能使人们在尽情歌舞的欢乐中抒发情感，又能通过它与神灵沟通而得到佑护。
那么，神秘的“尕巴舞”又是如何形成的呢？
据《迭部县志》记载，“俄界”的历史可追溯到公元八九世纪的吐蕃王朝时期。据近年来一些研究者考证，现在生活在这里的大部分村民的祖先是早年吐蕃的守边军士，由于远离战地，一些留守下来的戍边军士逐渐和当地人结合，慢慢形成了一个独特的部落。当地文化部门工作人员告诉记者，在高吉村多年里一直流传着一种被当地人叫做“尕巴”的舞蹈，经有关专家考证后认为很有可能起源于当时的军事训练。
区域
迭部县文化局工作人员告诉记者，“尕巴舞”是流传在甘肃省甘南藏族自治州迭部县境内中部旺藏、尼傲、卡坝三乡藏族群众中的一种民间歌舞形式，作为当地群众继承至今的敬神歌舞，最早可能起源于印度国，在唐朝吐蕃时期流传到中国藏区。唐广德元年，吐蕃王朝谴兵东征，部分戍边将士将其流传到迭部，并经过藏族人民在长期的劳动生活斗争中继承、创造和发展，使其内容更加丰富多彩，更具独特的魅力。
迭部县文化局研究人员告诉记者，“尕巴舞”的表现手法有纯舞蹈形式，说唱、道白、对话的逗乐形式，还有闹剧，滑稽剧及诗、歌、舞三位一体的原始综合艺术，带有原始时代的表演艺术特征。
“尕巴舞”的表演一般都在农历十月中旬至十一月下旬进行，祈祷来年的好收成及全村平安，各村一般进行两到三天结束。表演者以男子为主。表演形式有独舞、双人舞、团体舞，也有哑剧、喜剧、杂耍等多种形式。歌词以三句为首，以情歌、神话故事、赞颂事或物等主要内容。这一天平日里只能在山上，树林里演唱的山歌、情歌等均可以在村庄里演唱。
形式
据迭部县文化局工作人员介绍，“尕巴舞”的曲调主要包括三大类：酒曲类、山歌情歌类、出征歌等。而各个村落里表演的“尕巴舞”，无论是在内容还是形式上基本上都有一致的套路和内容。既有敬山神，“尕巴舞”的起源等包涵传统宗教、文化特色的内容，也有比较轻松幽默的节目，像偷亲、狗熊爬树、官兵出征演练等。从这些表演形式来看，有很多集体性、军旅特色的内容，也可以看做是“尕巴舞”源自军事训练的一个佐证。
“尕巴舞”展示了林区藏族人民对幸福生活的美好向往和追求，暗示着从远古图腾时代起，整个林区藏族人民和民间艺人的不断创造、演变成美好的舞蹈形象，是迭部藏族人民历史、生活、性格以及审美观的凝练再现，对藏族舞蹈艺术的形成和发展产生了重要的影响。但由于现代传媒的普及，“尕巴舞”生存的空间日趋狭窄，导致这一民间藏族歌舞将面临失传的危机。
热闹
藏族民间歌舞种类形式繁多，各类舞蹈在漫长的历史文化中经过群众的创作和濡染，又因地区自然环境的不同而韵味不同、风格各异，如卓豪迈粗犷，谐柔美开朗，堆谐细腻精湛，果谐洒脱奔放等。但是作为一个民族舞蹈艺术的整体看，它的总体风格又是统一的，规律也是一致的。
每年的农历十月以后，甘南藏族自治州的迭部县旺藏、尼傲一带的藏族山寨，要举行一年一度的耍尕巴活动。当地藏族群众称耍尕巴为“道”（即供食节）。
据迭部县旺藏乡政府工作人员介绍，耍尕巴主要以男性为主，凡村内十五岁以上和四十岁以下的男子都得参加。每年的节日来临前，主事者预先通知全体村民做好准备，一向冷清静寂的山寨顿时热闹起来了。排演期间，耍尕巴的一班人马轮流到各家各户用饭，边吃喝边跳唱，一般每家只需一刻时间，喝酒不超过二斤，如此三天之后便暂作休息。
休息三天后，耍尕巴就算正式开始了。身着藏袍、腰系彩绸带的男人们，脸面用墨汁胡涂乱抹，样子以丑陋怪异为好，一个个犹如凶神恶煞。他们手持藏刀、长矛、木棍甚至猎枪等，俨然英雄出征的态势。一切准备就绪，耍尕巴的人们在场坝排成一字长蛇阵。只听主事人点名令下，站在前头的一人双手擎举大旗引路，随后有一长者扮成主帅模样，一手执木棒，一手提皮鞭，犹如戏台上以鞭当马，率领队伍挨家挨户祈福道喜、跳尕巴舞。
迭部县文化局工作人员告诉记者，当尕巴队伍应邀来到某户人家时，主人早已备好烟酒茶饭，点燃香柏松枝，于滚滚桑烟上，撒些糌粑、酥油、青稞之类，意为将家中积淤的晦气和凶兆乘机化解为灰烟，众人围坐在上房火塘周边，一边喝茶吃饭，一边表演尕巴。
当尕巴队为全村住户祝福道喜完毕，人们又齐聚村外某田头场坝，年轻人尽显其能，或摔跤弄棒，或射击赛跑，直至夜幕降临，人们筋疲力竭时，遂将所持木棒丢弃一堆举火焚烧，大家围火席地而坐，饮酒闹活。有道是“无郎无姐不成歌”，站在一旁观看凑热闹的年轻妇女们情不自禁地唱起山歌，年轻小伙亦不甘示弱轮番对唱，彼此直抒胸意，如醉如痴，欢声笑语高潮迭起。
（本文相关资料由迭部县委宣传部提供）
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