四千年前的临夏先民如何开展贸易
荒凉的广河，竟有海贝，它们来自台湾海峡吗？
2013年12月3日上午，广河县城，一座看上去有些简单的四层小楼内，十几枚光滑的贝壳，散发着淡淡的光晕，静静等待人们的参观。
这些贝壳，大小各异，均有孔，大者长约五六厘米，宽处三四厘米，上有两孔，如勺子状。有些贝壳还带着黑色，看上去好像被火烧过了一样。从孔的磨损程度来看，它们辗转了无数道手，甚至还经历了灾难。我被它们神秘的样子所震撼。
贝壳是水生物的躯壳，大体上有淡水和咸水两大类。一般而言，淡水贝壳，比较薄，颜色比较灰暗。而我们眼前的这些贝壳，则比较厚，宽大，带着光泽，显然它们并不是西北内陆长大的淡水贝壳。研究证实，这是一种来自南海或台湾海峡的贝类。
这里是广河县齐家文化博物馆的一个展厅。展厅陈列的大多是齐家坪遗址出土的器物。齐家文化是1924年瑞典考古学家在洮河岸边的广河县齐家坪发现的一个古文化类型。齐家坪是第一个发现此种类型的文化遗址，因而人们将此种文化类型命名为齐家文化。
齐家文化是生活在距今4000年左右(3600年到4300年之间)的先民创造的一种文化类型，是我国最著名的文化遗存之一。齐家文化分布在西北地区的甘肃青海宁夏三省区，大体范围在：东至泾渭水流域，南到白龙江，西至河西走廊东部至青海，北至内蒙古西南部以及宁夏南部。如此大的范围内留下了众多考古发掘遗址，其中广河齐家坪、西坪、永靖大何庄、武威皇娘娘台、兰州市青冈岔、秦安寺嘴坪、宁夏固原县海家湾、青海省贵南尕马台、大通上孙家、乐都柳湾、临潭磨沟等都是非常重要的齐家文化遗址。
齐家先民们站在正向文明社会跨越的时代。此时，财富出现了分化，工具则是铜石并用，更是出现了大量装饰玉器。显然，这是一个非常发达的文化类型。
广河县文化局的马宝明长期发掘研究广河本土文化。他热情地给我们介绍了展出的齐家文物。在马宝明眼中，齐家文物展厅中展出的两个类型的器物很是神秘，除我们看到的贝壳外，还有玉器也很奇特。
玉器是齐家文化的典型器物，它同辽河流域的龙山古玉、江浙地区良渚玉器同列为中国三大古玉，齐家先民在玉器的雕琢上有着非常独到的技艺，他们掌握了玉器的薄片切割技术、钻孔和管钻技术，齐家先民们加工出各种玉器，展示了他们独特的文化。尤其是，齐家先民们掌握了一种钻孔技术，经过这种技术加工的玉器，会留下细细的螺旋纹。这种技术在玉器的加工史上，有着承前启后的作用，也是夏商周古玉加工技术的源头。齐家先民的玉，有来自榆中马衔山玉，也有产自武山鸳鸯镇一带的鸳鸯玉，自然还有一种产自青海的玉料，但最出人意料的则是来自新疆的和田玉。
马宝明认为：“大海贝壳和和田玉器的出现，说明在齐家先民们所生活的时代，商贸交流已经相当发达，那些古老商队能走得更远，其交易范围或许远远超出我们今天的认知。”
那么，来自大海的贝壳和新疆和田的古玉，是在哪里出土的呢？在马宝明的带领下，我们直奔齐家坪遗址而去。
大地无言，它隐藏了一切，但又留下了许多蛛丝马迹
离开博物馆，穿行在县城的繁华街区，县城的街道在古朴和时尚中交织，人们在建设城市时，既保存以前的风貌，也修建了新区，展现了它时尚的一面。广河人对齐家文化非常重视，甚至还将齐家坪所在的排子坪镇改名为齐家镇。
出县城，往东而行，过三甲集后，就逆洮河而上。初冬时节，大地萧瑟，枯枝败叶，寒风中呼呼作响。齐家文化遗址在洮河岸边的一个坪上，齐家坪的对面是临洮县的新添镇。当年，安特生就是从新添镇乘坐羊皮筏子，过洮河，发现了齐家坪遗址的。
十几分钟后，山势逐渐变高，开始爬坡了。齐家镇是我们的第一个目标，镇子很小，在一处三岔路口向右而行，不远处是齐家坪的小村庄。村民们在路口上好奇地张望着不速之客，穿过村子，走不远，看见一处院落，这就是齐家坪遗址管理所了。
齐家文化遗址的发现地名叫齐家坪，这里是一个背山面河的坪地，整个遗址一条大沟分为两半，面积大约150万平方米。这条沟有三四十米深，从村庄后面的山中一直延伸到了洮河，两边是黄土断崖。如今的齐家坪遗址是非常平坦的农田，庄稼早已收割，层层梯田，从洮河岸边逐渐向山里延伸。在过去则不是这样。
“现在，我们看到的地面比以前要低不少，有些地方甚至要低1米多。”马宝明说。我们看到的齐家坪地貌，并不是它的自然地貌，而是上世纪六七十年代，人们平田整地后形成的地貌。当时人们为修建梯田，挖高填平，地面也下降了不少，许多齐家墓葬也就这样渐渐地露出了地面。果然，马宝明的这个说法得到了证实，我们在田野中看到不少齐家先民们留下的打制石器。
齐家先民在安葬时，喜欢将石头打成石器埋葬在墓地中，这显示了他们有一种独石文化。可惜，已经无人知道他们为何要这样做。漫步在遗址上，已经看不到89年前安特生在此进行发掘的古遗址。它们早已被回填，重新埋入了地下。随着人口的增多，当年发掘过的遗址早已变成了村落农田。
山里的气温低，背阴处的积雪尚未融化，收拾过的农田，软软的，踩上去，深一脚，浅一脚的。马宝明带着我们先去了大沟边上，然后又拐到洮河边。河流是先民生活的依托，人类社会越进步对河流依赖就越小。人们所发现的史前文化遗址，往往都在水边。这是一处，高出洮河100多米的断崖，缓缓而来的洮河在这里拐了个大“S”形弯，或许它是在洮河下切中形成的。此时，夕阳逐渐西下，阳光照在水面上，波光粼粼，空气中也飘散着淡淡的雾霭，给洮河笼罩上了一层神秘色彩。
齐家文化正处在文明的前夜，他们站在青铜时代的门槛上。此时，彩陶已经开始逐渐衰落，红铜和青铜已经出现了，人们居住在长方形或正方形的半地穴房屋中。居民们过着半游牧半农耕的生活。他们用骨铲、穿孔石刀和石镰等工具种植粟等农作物，也饲养羊、狗与大牲畜牛、马等。那么，创造了齐家文化的先民们从何而来？他们是如何得到和田玉和海贝的。
一场史前大旱，随之引发连锁反应，齐家先民辗转南迁
自从89年前，安特生在这里发现了齐家文化后。关于这个文化类型的来龙去脉，就为众多的考古学家所重视。人们期待着这里出土的器物，能够解答许多未解之谜。在安特生后，又有众多专家学者来此。
1945年5月，考古学家夏鼐带人来此考古，后发表了《在齐家文化墓葬的新发现及其年代的考定》一文，并纠正安特生分期年代上的错误，第一次确定仰韶期年代早于齐家文化。1947年6月，中国现代考古学家、古生物学家裴文中，又来此，调查了齐家坪、石咀、董坪、上三甲集、格子等遗址，并撰写《甘肃史前考古报告初稿、临洮、临夏附近史前人类遗址调查简报》一书，将安特生所称的仰韶期改为“马家窑式”并首次发现齐家文化白石灰地面等。
“看看这就是白石灰地面。”在马宝明的带领下，我们差不多绕着大沟北侧的遗址转了一圈，来到村边的一户人家附近。村里通往河边的路从这里经过，村民的房子高出路面大约两三米，在路边形成了一个断崖，断崖上有一道细白线，顺着地形起伏。
“这就是先民们的石灰地面。”马宝明说。白石灰形成细线，宽约半厘米，在这之上是一层一米多厚的黄土层。“从断崖边看，白石灰是一条，其实是一个面。这里曾经是先民们居住区，甚至还有大型建筑。”
断崖前面则是大片农田，马宝明说，1973年至1975年，甘肃省博物馆文物工作队进行过发掘，发现墓葬117座，房子2座，还有灰坑等，出土千余件随葬物。其中有我们看到的贝壳，以及铜镜、铜斧等器物。铜镜、铜斧则是一个重大发现，其中青铜镜，直径12厘米，厚0.3厘米，镜面光素无饰、扁平，背后有钮，这是中国目前发现距今年代最早的铜镜。当时，先民掌握了范模浇铸技术，可以批量生产了。这枚铜镜现存于甘肃省考古研究所，今年夏天马宝明他们专程去拍了照片。
这块铜镜被人们称之为“中华第一镜”，从而否定了中国铜镜外来说，一些专家认为中国北方铜镜是受斯基泰文化(公元前7世纪——前6世纪)的影响。而齐家文化遗址出土的铜镜则比斯基泰文化早数百年。其实，齐家先民们不仅冶炼青铜，而且也逐步摸索冶铁技术。在临潭陈旗磨沟遗址，这个遗址中有仰韶、马家窑、齐家、寺洼等多个文化类型。人们曾发现公元前14世纪的铁块。这块铁成为中国冶铁的源头。在此之前，西方学者认为，中国的铁是公元前5世纪，从伊朗传来的。
我们在博物馆中看到的海贝就是这次考古发掘中发现的。海贝是当时的货币，也就是人们所说的贝币。它们是怎么来的呢？
这个问题也一直困扰着马宝明。对这些贝壳的来历，他认为和古老的丝绸之路有关系。事情真的是这样吗？如果和丝绸之路有关，这说明早在四千多年前，丝绸之路就已经开通。
史前“丝路”，无意识中形成一个商贸网络
齐家文化是一个相对独立的文化类型，它的出现和消失都一样突兀。齐家文化出现之前，甘肃史前文化类型是马家窑文化晚期马厂文化。但是齐家文化和马家窑文化之间却没有任何传承关系，实际上甘肃一些地方马厂文化和齐家文化还有并存的情况。在齐家文化之后，也没有找到直接继承了齐家文化的文化类型。
和早于齐家文化的马厂文化相比，齐家文化凸显了三个特征：有独具特征的双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等；二是进入铜石并用时代；三是出现了大批的玉器，最为突出的武威的皇娘娘台齐家墓葬中，玉璧少的只有1件，多者达83件。而马家窑文化类型中很少有玉器。齐家文化的玉器不仅数量猛增，且出现了新的样式，至少有30种以上。
齐家文化的出现和一场大干旱有关。地理学家、气象学家通过大量的科学研究证实：在距今8000年左右直到距今4000年左右气候大体以暖湿为主，植被带有北移和西移的情况。但这种情况并不是很稳定，其间出现了多次波动，在距今5000和4000年间多次出现气候恶化事件。齐家文化的出现和这次气候的波动有着非常密切的关系。生活在鄂尔多斯高原的游牧部族，南下寻找温暖和水草，和生活在这里马家窑文化晚期的马厂类型的居民发生了冲突。于是，两种文化的部族在甘肃陇中发生了碰撞。
创造了齐家文化的先民们，在长达数百年的迁移过程中逐渐接受了东西方不同部族的文化。他们在陇中扎根后，陇中就成为他们展示东西方不同文化的场所。齐家先民们精湛的玉器加工技术和崇玉习俗，使齐家文化成为前无古人后无来者的文化类型。
然而，气候条件在继续恶化，齐家的先民们在这块土地上生活了三四百年后，又走向更为广阔的地域。曾经辉煌一时的齐家文化，也随着散布到了各个地方，分别发展成了一支独立的文化类型。在迁移过程中齐家先民独有的玉器加工技术，渐渐地失传了。“齐家文化之后的辛店文化、卡约文化等文化类型，则表现出玉器制造逐渐衰落状况。”马宝明说。辉煌过后成一梦，齐家古玉也在地下静静地等待着重见天日的那一天。
游牧民族在经商上有着先天的优势。齐家先民们在迁移过程中想必已经懂得了交换的重要性，到了广河这里他们就能更加充分地发挥这一优势。
广河是丝绸之路南道、唐蕃古道必经之地。马宝明说，“丝绸之路”南路，大体上从长安出发，经天水、甘谷、陇西、临洮(古狄道)渡洮河，过康乐县虎关、流川到广河县城，渡过广通河(古大夏水)至阿里麻土(古大夏城)，登上分水梁，经和政县陈家集，出牛津河口，渡过大夏河(古漓水)至临夏市(古枹罕城)，再经北塬至炳灵寺峡渡黄河，至青海民和马营。然后，继续前行，或走唐蕃古道去印度，或经扁都口到河西走廊，或过当金山口，进入敦煌，同阳关道汇合。这条道汉时称为“羌中道”，南北朝时称“吐谷浑路”。特别是河西走廊战乱不休，交通阻隔时，这条道就尤为重要。而临洮又是阴平正道的起点，从此可以通往四川成都。
在四千多年前，先民们就在简单交换中，这条古道已经开通，人们曾经在宁夏发现1万年前的鸵鸟蛋，这说明丝绸古道在那时就已开通。另一方面，齐家先民处在铜石并用时代，掌握着那个时代最先进的生产力。无疑，他们冶炼出青铜刀、青铜镜对周边部族而言有着无比巨大的诱惑力。在一次次的交换中不仅带来了外地物产，而且齐家先民吸收了外地的技术。于是，新疆的和田玉、台湾海峡的贝壳都辗转而来。于是，齐家玉器中的江浙良渚色彩就是这样出现的。
离开齐家遗址，已经暮色降临。让人们不解的是，齐家先民们创作了灿烂的文化后，他们又很快消失，留下了更多未解之谜。暮色中回看遗址，阵阵微风吹过，树木微动，仿佛向我们挥手致意。据临夏门户网
四千年前，生活在西北内陆的先民们，为何会用东南沿海的贝壳交易呢？齐家文化，站在阶级社会门口的先民们，他们会冶炼铜、铁，熟练运用琢玉技术，加工来自新疆的和田玉。神秘的东南沿海贝壳，掌握了冶炼技术的先民，来自新疆的玉石，这背后，究竟隐藏着什么样的秘密呢？
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