120万字描绘通川区的前世今生 地方志·通川篇
志书中的地图
通川区的历史悠久，远在新石器时期，这里就有人类活动。近千年来，称谓数易，东汉始置宣汉县，西魏又称石城，隋名通川，之后陆续更名。《达州市通川区志》采用语体文、记述体，采取篇、章、节、目、子目五个层次，以述、记、志、传、图、表、录等体裁综合运用，以志为主，横排纵述，用120万字记录了通川区自然和社会的历史与现状。
方志记载别致风景
通川区位于四川省东北部、达州市中部、大巴山南麓、嘉陵江支流渠江上游的州河北岸，地形以低山、丘陵为主，兼有河谷、平坝，整个地势四周高，中部河谷一带较低。此地属于亚热带湿润季风气候，四季分明，冬短夏长，雨量充沛，光照适宜。其优良的地理气候条件孕育出丰富的自然资源，同时也促生了许多别致的景色。
嘉庆《达县志》卷四十六记载，翠岭祥云、北岩夜月、龙爪清潭、西寺晴霞、烂柯棋局、凤岗绿竹、山垭仙迹、铁山晓日为达州古八景。其中，地处城区的龙爪山上的龙爪塔是通川主要景点之一，也是四川省重点保护文物。
据文物部门考证，该塔建于唐朝年间，乾隆十二（1747年）年增刻本《达州志·舆地图》就已绘有龙爪山图，先后经嘉庆十八（1813年）年和光绪十四（1888年）年两次补修，1987年又按原貌对塔进行了维修。此外，通川境内绿色景区资源、红色旅游资源都甚为丰富，各个娓娓动听的传说来自民间，更为记录历史轨迹一事增墨添彩。
民俗习惯传承久远
一个民族或一个社会群体在长期生产实践和社会生活中，会逐渐形成一系列较为稳定的文化事项，并世代相传，习以为之，人们把这些文化活动概括地称为“民俗”。在建房、栽秧挞谷、养猪、拜师学艺、开业贺喜、祝寿、宴席、饮酒、婚嫁、丧葬、满月等各种生产、生活、礼仪习俗方面，通川人都有自己的一套古习，有的习惯更是延续至今未改。
《达州市通川区志》中记载，“择地基”是建房的第一步，交通便利、水源好、燃料近、避风处为房宅基地的上选，地址选好后，需择一吉日良辰才能动工。不论是修建砖木房、架子房、土墙房，还是砖混结构房、平房、楼房，均由掌伙师负责，亲戚朋友邻居则作为小工帮忙。待墙壁修成，又择期上梁，掌伙师则要手持斧头、凿子，在中梁祭上雄鸡血后，将其升上，并赐予吉利话。中梁正中挂有红绸（布），书有“紫微高照”条幅。升梁时，新屋道道门坊上贴大红对联，鞭炮齐鸣，接着将檩子升上依次安好，椽子于檩上按一定尺寸钉上，传上瓦匹盖好，房屋便落成了。这天，亲朋好友邻居还会登门送礼道喜。
祝寿，俗称“办生”，人从小儿周岁时就要开始办，以示此后顺顺利利，成人常年生期叫“散生”，不兴大办，而每10年为一“整生”，多数人必办。特别是60岁以后的老者对生日很是重视，为表达喜悦之情，除了设酒席宴请亲友，有的家庭还会雇请锣鼓、唢呐表演队前来祝贺。
方言文化富有地域特色
语言是传递信息的声音，是人们交流思想的媒介，它从特定的环境中，为了生活的需要而产生，同时，它也必然对政治、经济和社会、科技乃至文化本身产生影响。各地因为地域环境、历史文化、社会生活等因素的差异，从共同语中继承，并发生变化，创造出新的词汇，或新的含义。《达州市通川区志》记载了很多地方方言。
达州方言和普通话相比较，具有很多相同或相近的语音特征，同时也存在不可忽视的区别特征。例如，顽皮方言称“作孽”，谎话叫“扯把子”，土匪是“棒老二”，试一下说成“告一哈”等。达州方言的程度副词也独具特色，很黄、很黑、很白、很好用方言分别表示为“鲜黄”“黢黑”“迅白”“寡好”。此外，“哈”“得”两个在方言中使用频率较高，许多爱用“哈”字来记录的实词和虚词，可以用作动词、名词、量词、语气词等，而“得”的读音不同，语义不同，词类分属有也不同，且其句型选择灵活多样。
影响方言的因素是多方面的，历史渊源就是其重要因素之一，元末明初和明末清初有过两次大规模移民潮，历史上被人们称为“湖广填四川”，这个过程中就曾产生过新词汇——“解手”。据相关学者介绍，当时，四川经历战乱，人口急剧减少，官府便决定强制性移民，为防止移民逃跑，便捆绑上路，移民要上厕所时，要向官兵报告需要解开手上的绳子，久而久之，大家就将上厕所简化为“解手”，并袭用至今。
通川区历为州、郡、府、县治，是达州市政治、经济、文化中心和交通枢纽。《达州市通川区志》120万字，全面记述了通川从自然到社会、从经济到政治等方面的历史与现状，客观反映了通川各项事业的历史轨迹，更展示出通川的地方特色和时代特点，具有资治、教化、存史的重要作用。
□本报记者 杨蕙菱 文/图
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