是迷信是巧合 详加考究 有实例有渲染 殷鉴世人（二）
二、世间最难得者兄弟
前文已说到，古代《县志》人物卷（门）都设有“孝友”目，不须多说，“孝”是中国历代的道德规范，儒家主张“养亲”“尊敬”。其他学派虽有不同的释义，但万说不离其宗，人不孝亲敬长，比禽兽都不如，就不配称人。
人在世间只讲孝还不够，儒家还主张“孝悌”。《论语·学而》有句“其为人也孝弟（悌）”，理学家朱熹解释“善事父母为孝，善事兄弟为弟（悌）”，所以“四维八德”中有“孝悌忠信”。古籍中又有“善父母为孝，善兄弟为友”，主张兄弟之间要友爱。明代程登吉所撰著的蒙学读物《幼学琼林》卷二有“兄弟”一章，开宗明义地说：“天下无不是底（的）父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤手足之雅。”指兄弟同属父母血气所生，情同手足。达州民间有“除了姐妹无好亲，兄弟姐妹只有今生没有来世；山中树木有高低，五个指拇有长短”，以及“一树之果，有酸有甜；一母之子，有愚有贤”等俗语，其大义是一娘所生的兄弟姐妹秉赋不一，智商有异，生存环境、生活境遇不尽相同，致有贫富、苦乐差别，贤哲主张兄弟姐妹敬爱互助。旧《志》“孝友”目中很多史实，令人感慨涕零，摘录数例。
殷鉴世人陈本谟：原籍湖北，清朝乾隆年间奉旨填川，落籍达县百节滩，做小生意，善于经营，挣了一些钱，卖了一份田产，修了几间街房。其后，留居于湖北祖籍的两个弟弟东访西问来达县寻哥，找到本谟。兄弟相见，欢聚一堂。本谟将“田产、街房所有财产与两弟均分之，不私毫厘。”其母，教子有方，懿德堪钦，“本谟为之 请旌建坊，（于是）门庭雍睦，常有怡怡之乐。”道光二十年（1840年）夏，百节滩场有次遭洪水淹没，“尽日水不退，天又大雨，有一半人无米为炊。”本谟火速开仓出谷数十石，组织人将米运到场镇救济，不收费用。市民万分感激。其后，享寿八十之际，地方行政主官题赠“齐家无私”匾额褒扬，此匾民国后期尚存。
达县罐子场刘文光：兄弟三人，文光居长，其父刘承先早逝，母李氏孀居，文光赡养母亲问寒问暖从没怠慢，侍奉汤药百般尽心。李氏去世后，刘文光在母亲墓侧搭个棚，白天务农，每晚守墓，居丧陪母，三年之后，焚香炳烛，拜辞母墓，回家安居。隔近一年，有天上午来了个不速之客——同乡孙某某。这孙某某近年来与刘文光并无交往，虽贸然来家，文光仍然敬烟奉茶。孙某某说了一大堆恭维话之后，才从怀里拿出一张包了又包，折了又折的借据。原来，其父刘承先生前向孙某某借钱六千文，并亲笔写了借据，盖有自己图章。事隔十多年，至今本息累计已超过万文，要刘家如数偿还。刘文光十分惊讶：父亲生前未曾说过，母亲在世时也从没言及，这笔突如其来的债务是其父借来做什么花销的？文光拿着借据，端详了又端详，借据的字迹确实是父亲所写，图章也是真迹。于是“慨然认账”，
并说：“子账父不管，父账子该还，借钱还钱，天经地义。我是家中老大，无理由赖账。”孙某某见刘文光答应还钱，对刘文光说：“我现在只收本息共九千文，你三兄弟各还三千文。你最好逼你两个弟弟家各偿还四千五百文……”刘文光听了厉声斥责：“这是昧良心的做法，大失道义，我绝对不做这缺德事。今天我家中无现钱，以屋侧左边湾里那两丘水田抵债，书立字据，永不悔吝。”
随后，刘文光从没在两个弟弟面前说起这事，“不责偿分文于弟、侄，且始终无有一句标榜自己的言辞。”
大竹县高穴场农民王廷猷、昆仲：两人虽分户居住，但亲密无间。嘉庆初年，达州白莲教“倡乱”，举家上观音寨避难。有天，廷猷带着年幼孙儿回家察看庄稼，不料白莲教武装突袭而来。弟媳何氏与两岁多的侄儿王光国还在半山老屋尚不知情，廷猷背着孙儿飞奔去半山通知何氏逃命；侄儿在屋前地坝玩耍，廷猷“抱侄负孙，狂奔以避”，何氏出门尾随而来，已躲避不及，被乱军杀害。廷猷见“形势危急，度难两全”，只得放弃孙儿，背着侄儿飞奔上寨，保全了两代人的性命，而年幼的孙儿也被乱军杀了。王廷猷弃孙救侄的孝友义举时人广为颂扬。王光国成人之后，伯父廷猷也去世，恸恩人已谢世，恩孝养已无缘，只得雇画师画伯父廷猷遗像“供奉于堂，晨昏拜揖，以志哀感”。
大竹县周家场乡民张宽裕：家小康，生养一女两儿，女已出嫁成家。大儿名台山，二儿名平山，都已婚配，雍睦一堂。宽裕鉴于自己年届半百，精力有限，顺承民间“树大发桠，儿大分家”的习俗，发挥后辈潜力，让儿媳各撑乾坤。有年八月十六，设宴数席，恭请宗族本房长辈、至亲长辈作证，另请塾师书写《分关文约》，将家产分作两份，由台山、平山当众抓阄，平分家产，分户居住。《文约》白纸黑字，表述清楚，并有立约人、在场人、执笔人、持约人、画“十”作证为据。台山、平山理解父亲心意，毫无异言。自古迄今，民间迷信相传“命之修短有数，人之富贵在天”；“福寿康宁，固人之所同欲，死亡疾病，亦人所不能无。”老大台山分家之后，连遇坎坷，多事不顺，家产日渐零落。这老二平山“操悬壶业”，医运亨通，家声弘振。老父宽裕日常为台山家事忧戚于心。不几年，宽裕病危之时，口不能言，“举拇指示平山”。这平山当然理解老父的旨意，跪在父亲面前哀陈：“你老人家放心，哥家的事，也是我家的事，儿绝不会因财伤手足情谊。”于是当着父亲的面把原书立的《分关文约》烧了，声言所有财产，兄弟叔侄共有。过两年，台山病故。平山把嫂与膝下侄儿、侄女均接到家中生活，关怀备至。平山之妻原来只生有两女，四十岁时生了一子，全家喜难自禁。
达县城西谢和春：十二岁时其父得病倒床，害得家徒四壁，丢下弱妻幼子撒手人寰，其母身体也孱弱。况且大弟弟和壁只有九岁多，小弟和清不足四岁。母亲料理家务之暇种些蔬菜和旱粮充饥。这一家人的生活重担落在年幼的谢和春肩上。这个坚强的孩子抱定“天，不会绝有志男儿生存之路”信念，于是起早睡晚挑煤炭卖，买碗碗米回家维持生计。若遇天雨或煤市疲软，“则寄煤于邻家，借米而归，以慰其母。”世间素有“人心是红的，血是热的，人有理智”“是非之心，人皆有之，恻隐之心，人皆有之”的社会习尚。邻里街坊知道谢和春的身世和处境，兼之他年幼行孝，对人有礼貌、讲诚信，从多方面给予关照。三五年后，和春便在城内西胜街朝天宫对面租店做煤炭生意，母亲身体也较之前康健，两个弟弟也大了。一家人宵旴操劳，日攒月積，家境小康。有年，幺弟和清经营山货，销往湖北，将近一年没通信息，其母悬念，寝食不安。“和春亲往湖北寻归，阖家团聚，门庭之内，怡怡如也”。和春又大力倡办公益事业，劝族人捐钱，以三十串为基金掌放生息，数年之后，置田产二十余亩作为义田，其收益除供宗祠祭典开支之外，剩余周济宗亲贫困户。光绪三年（1877年）大旱，农业严重欠收。次年春荒，当地米价昂贵，和春曾到百里之外的乡场买米背回来奉养母亲。“兄弟始终爱慕如一。”
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