“竹阳八景”今安在
文峰塔
三国古驿道
□彭明凯
大竹县因“竹多竹大”而得名，唐武则天久视元年（公元700年）始置县，历史悠久，文脉深远。“三山两槽”的地形特征又造就了大竹得天独厚的旅游资源，如今，众所周知的有五峰山国家森林公园、清河古镇，还有古官驿道和云雾山风景区等名胜景观。其实，在大竹县城周边，还有少为今人所知的“竹阳八景”。
据《大竹县志》记载，在旧大竹县城周边，有八大名胜景点，分别名为：雁塔兆祥、高寺晓钟、风山晚翠、东桥垂柳、梅村古碣、西山积雪、云台烟雨、竹溪偃月。单看八个命名便可想象这些景点是多么的诗情画意了。
说到“竹阳八景”，不得不提到一个人名：蔡以修，号耘圃，湖北监利人，清嘉庆25年正月(1820年)调大竹县任知县。这位文学素养颇深的蔡知县为“竹阳八景”的每一个景点题了一首诗。这些文质皆美的诗句更为“竹阳八景”注入了深厚的文化底蕴。
一 雁塔兆祥
一塔凌空砥柱开，雁飞不到影徘徊。人生贵遂题桥志，此地能无濯锦才。
日观高临全蜀上，笔花香泛曲江来。三春桃李三秋桂，移向河阳着意栽。
雁塔原在振文书院，即今大竹中学文昌阁校区内。《大竹县志》记载：“雁塔在文昌宫奎阁左近，后以妨碍科名撤废。”光绪十一年，复于西山红岩头重建一塔，因文风所聚，故名文峰塔，也即今天的白塔。今天白塔依然可见“聚奎阁”的题楹，系清代大竹探花江国霖所书。
第二联中有“题桥志”“濯锦才”，这是两个典故。传说司马相如经过成都升仙桥时，曾在桥上题字：“不乘高车驷马，不过此桥。”后人遂以题桥代指读书人取得功名富贵；“濯锦江”说法源自西汉，以江水濯锦后晾晒，色彩分外鲜明而得名。传卓文君曾在锦江濯锦，唐张何《蜀江春日文君濯锦赋》：“即有卓氏名姝，相如丽室；织回文之重锦，艳倾国之妖质。”因此诗中以濯锦喻具文才的读书人，表达了作者对振文书院学子的期许。因当时的振文书院前有护城河、龙头桥；这两个典故即景起兴，可谓用得十分贴切自然。
二 高寺晓钟
傍晓钟声出上方，翠微闲煞白云忙。参来色界千家月，叩破禅关万杵霜。
清响乍随猿断续，秋声无那夜苍茫。从今尽洗筝琶尔，不着闻根问法王。
高寺即高峰寺，遗址在今竹阳街道办事处高峰寺社区境内的高峰山上。明朝初年在此地修建寺院，寺内曾有崇祯三年所铸铁钟一口、佛像6尊，后悉数被毁损。由于高峰寺地势较高，每日晨钟暮鼓响彻四周，为大竹县城的官民报晓，故名“高寺晓钟”。
诗中“清响乍随猿断续”一句，意为高峰寺的钟声传到附近的猴儿崖，回音与钟声相随。“秋声无那夜苍茫”句中“无那”系象声词，即“乌拉”，或切音为“哇”。因为在高峰寺上，背后就是著名的大松坡林，秋风吹过，阵阵松涛，呼啸之声犹如海浪，哗然作响；静夜临此，令人顿生宇宙空阔，浩渺苍茫，感人世之卑微小弱。古时有一条官道从竹城直通高峰寺，路经东门栅子口、许家坡、檀木井、汤家桥、学堂沟、石马坪、老爷坟、高峰寺。全程用青石板铺就，蔚然一时之胜。
原高峰寺建在高峰寨内，高峰寺和现高观寨净土寺直线距离很近，隔七里沟相对，两峰并峙。在高峰寺可鸟瞰全竹城，背面是松坡林，稍远是猴儿崖。峰顶平阔，可近赏桃花，下俯悬崖，壁上苦竹丛生，且崖壁佛洞遍布。悬壁处古有凉亭，静夜在此纳凉，田有蛙鸣，耳闻松声，仰视霄汉，下临无极，尘嚣远匿，手可捉星，真是个洗心之好去处。
三 凤山晚翠
暮色苍然乍欲溟，凤凰鸣矣此曾经。不关过雨云皆湿，但得逢山眼便青。
坐久簪裙沾石气，夜深风雨聚仙灵。西来占尽看山福，日放双鸢入画屏。
凤山晚翠一景位于大竹县乌木乡凤山寨，离大松坡林约2千米，曾为大竹著名景点，而今建筑早已被毁。凤山寨在周边曾经是一个地标：进入寨门的百步石梯至今还在，那是一夫当关，万夫莫开的一条独路，气势相当雄伟。前人如江国霖等都有诗题咏。
高观寨、高峰寺、紫铜观和凤山寨、四峰寨成一条线并峙。那时候远望凤山寨，只见山道绕凤山逶迤而行，路就在山下，百步梯气势宏伟，满山杂草丛生，山下泉眼密布，沿路随处可见泉水喷涌，清澈可口。
关于凤山寨，还有一件往事常为老人们摆龙门阵的谈资。1927年，军阀杨森部第二十军第一师师长白驹部进驻大竹，后遭范绍增支持的大竹本地团练驱赶出竹城，白驹部遂后退至凤山寨，以此为据点，骚扰周围的乡民，抢掠不止。有一次他们把从周围劫掠来的鸡鸭杀好煮了一大锅，强令老百姓用一对水桶帮他们挑到寨上，才走到分水桥前不远的地方。范哈儿的军队就打来了，白驹部顿时作鸟兽散。范继续追击到凤山寨，白驹部闭门不出，范哈儿部用重炮轰击，白驹部不支，被迫从后山逃遁。这位白驹师长就是后来为安置家眷妻妾，在重庆歌乐山修建“香山别墅”——白公馆那位。白公馆后来被军统以三十四两黄金买下，成了军统的特别看守所。
四 东桥垂柳
问讯东桥第几湾，垂杨垂柳好回环。风来紫燕黄鹂处，春在浓晴淡雨间。
阅尽闲情惟碧水，故将轻絮点空山。风情不让陶彭泽，寄语行人莫浪攀。
该景位于今东柳街道办事处，
桥建于乾隆五十九年，现仍在。桥有五孔，桥身长约百米，桥孔很圆，弧线优美，亦即诗中之
“好回环”是也。
柳河东柳桥这段区域，几百年来两岸柳树连绵不断，建国后树被砍伐尽净。东柳桥古时有碑，有雕刻，有牌坊，皆精工细雕，纹饰精美；桥两边布满木制吊脚楼，下临河水，上面凌空住人，并经营醪糟生意。
相传抗战爆发时，国民政府迁至陪都重庆。华北沦陷日军之手,各级人员经陕西去重庆，东南中南的人在南京武汉会战后，经万县撤退去重庆，都必过大竹东柳桥（现在东柳仍然是国道210线和318线的交界点)。这些逃难的人在饥饿劳顿之时，东柳桥的醪糟正可消渴解乏。他们品尝之后，啧啧称道，于是东柳醪糟始扬名全国。
五 梅村古碣
流水孤村万树海，荒碑屹立偃蒿莱。心摹古迹花三径，手酌寒香酒一杯。
历尽冰霜谁姓氏，已无文字点莓苔。心清但有罗浮梦，敢翊天涯勒铭才。
该景位于大竹教师进修学校附近，原有的龙头桥因近年来护城河改造被拆。当年这里是竹簧院，门前有一碣石屹立，阔两丈许，大数十围，上刻斗大“古碣”两字。笔力刚劲古朴，旧时碣石周围有梅花树百余棵，花开时节，香气四溢，今已不存。
六 西山积雪
一夜西山雪意浓，朝来樵径已全封。阴崖白日盘孤鹤，古洞深宵起蛰龙。
眼界豁开三里雾，寒芳应有六朝松。梅花省识扶筇路，好忆峨嵋第几峰。
西山积雪一景位于城西云雾山风景区，诗中描绘的西山是原生态景观，未涉及人文痕迹，景观保存完好。西山人文景观有著名的云雾峡三国古驿道和云雾山古寺。
古驿道启于先秦而兴于三国。由于该道地势险峻，是四川下湖北和北上陕西的要冲，据一道而势扼南北，自古为兵家必争之地。蜀汉大将张飞曾过此道经江州（今重庆）而直趋成都。这条道大竹人又称为“三国古道”或“张飞古道”。一直是成都出川东过三峡到湖北的交通主干道。现今云雾峡至云雾寺之间保存较好的约有七千米，道宽一点五米左右、有石板道、栈道、桥梁等，道旁有功德牌坊、壁画、石刻漏米石，道路地貌厚重古朴，石刻工艺精湛。道旁山上有古白云寨遗迹，古巴人洞穴等。
云雾寺建于云雾山顶，始建于唐，兴于明。由于地处交通要道边，一直香火鼎盛。过去云雾寺规制宏大，是一座有殿庵四十八间的寺庙建筑群，号称川东第一禅林，亦有川东小峨眉的称誉。其主要殿宇以铜瓦和铁瓦铺就，这显然有某种官方背景或皇家气势。建筑规模超过了达县的真佛山和梁平县的双桂堂。据传明建文帝逊位以后，曾经避难大竹，驻跸云雾寺三个月。民国十七年，吴佩孚兵败入蜀，避居于云雾寺分寺梨树寺。现寺庙为近年在原址恢复重建，已远不如原来规模之宏伟，仅存一大雄宝殿和观音殿，还存有大量的残毁文物，均缺损严重。
云雾寺地处华蓥山脊，系大竹和渠县分界点。一寺而跨两县，现仍存两县分界的石桥，该桥三孔，以中孔均分作界。因此有“石桥金扁担，一头挑大竹，一头挑渠县”的说法，这里是观看云雾山云海山岚的绝佳位置。
七 云台烟雨
蒙蒙烟雨滞春晴，一揽云台变态生。岚气看来无远近，山光奇在不分明。
有时苍翠沾衣湿，无数林峦泼墨成。延爽偶然云笏坐，放将暮色入芜城。
云台烟雨一景在现大竹民康医院一带，景点早已不存在了。民康医院原址叫紫竹庵，亦名云台寺，俗称高庙，是一游览胜地，以前文人汇聚，甚是风雅。
云台指其高入云，云台名气甚大，吴佩孚在大竹登临之后也气迈云霄，赋诗咏志，有“万方多难此登临”之叹。吴佩孚在云台寺题二联：其一：绿树成荫，三时出望无消息；青山不老，万方多难此登临。其二：水之江汉星之斗；凤有高梧鹤有松。寺内有弥勒佛像，吴佩孚睹后亦留下二联：其一：自在自观观自在；如来如去去如来。其二：开口便笑，笑古笑今诸事付之一笑；大肚能容，容天容地万物无所不容。其中的“自在自观观自在；如来如去去如来”联被高观寨净土寺修建之时引用。
八 竹溪偃月
娟娟水竹自成春，竹压千竿月半轮。冰雪精神清有韵，潇湘图画净无尘。
绿云琐碎波中影，翠袖单寒镜里人。长此淡怀对秋水，莹然心迹未全沦。
竹溪偃月一景位于城西乡竹溪村内，原生态景观仍在。原地乃是清朝时大竹的风雅之地，过去有石桥、石碑、牌坊、亭阁等，是清代文人作画赋诗的好去处。现今仅存石桥一座，其他文物俱毁，再没当年的风雅了。
此景当年山环水抱，负阴载阳。竹溪两岸疏布黄竹，溪流发自云雾山，水势曲折，至此平阔，水流平静婉约，有柔媚之姿；地处西山之下，远山雄峻奇峭，近处丘陵散落，前处便是一大坝子，视野畅阔，风物极佳。偃月，便是指的竹溪桥，此桥仍在，桥体半圆，正是偃月之形。
作者后记：
“竹阳八景”这八大风景名胜点，今虽少有遗迹，却多因毁损而不见其影了，但其蕴含的历史文化却是竹乡儿女不可遗弃的，故以记之。
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