睡在草丛里的“土司” ——宁明风情散文系列之五
岁月倥偬，丢下一些脚印，或深或浅，杂乱无章。它们不断退出人们的视线；有的埋没于漫漫的黄沙之下，有的覆盖于离离的荒草之中；风雨侵蚀，人事沧桑，那些幸存下来的痕迹，就成为了真正的历史。
当人们有幸寻找到那样的历史痕迹，循着它们斑驳的纹路向后探视，或许每一个人都可以看到自己蹒跚而来的前世。
对于宁明，甚至是对于整个南疆而言，黄善璋墓，显然就是这样的一个历史痕迹。
荒草中的“兵马俑”
一座大山突兀隆起。
左边，青翠绵连；右边，白峰叠加；中间，缓坡开阔；前面，田畴平展；天上，彩云飘过；地上，阴影匆匆……
这是宁明县明江镇板册村四把屯的四把岭，它可是一处名副其实的龙脉宝地。
广西著名土司、思明州（府）始祖——黄善璋的陵墓就安放在这里，占地面积3000平方米。
墓地入口是高大的石牌坊，上面通体雕龙、腾云驾雾。牌坊前50米处，伫立了两根威猛的大理石望柱。一条小石子铺就的祭拜神道，从望柱中间和石牌坊下面穿行而过；往上缓缓抬步，可以来到大石板铺砌的祭祀大地台。神道两旁，石人四位，石马两匹，石兽四尊，两两对称；所有这些沉默的排列，守望成一种气氛，庄严肃穆，烘托着祭台前面那一块竖立的石碑。石碑上面，一横一竖，一撇一捺，事迹历历……
整个陵墓就像一座小一号的秦始皇陵，坐北朝南，威风凛凛。
但那已经是过去的事情了。
眼前但见——石望柱瘫倒在地，石牌坊剩下断梁，小石子神道荒草覆盖；石人，石马，石兽，或少头，或无腿，残躯破体；石碑更是不翼而飞……徒叹“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”！
因为格局的恢宏与布局的森严，尤其是各种石雕的古老与神秘，遗留至今的黄善璋陵园，被一些后世赶到的考古学家赞叹不已！这些人拿它来与广西北部的忻城土司遗迹——莫氏土司衙门进行比较，得出“北祠南墓”这样的一个史学术语，得意洋洋。而某一位曾到过秦陵的本地壮人则把家乡的这一处遗迹命名为“宁明的兵马俑”，这倒也有几分贴切。作为著名的土司遗迹，2007年，黄善璋墓被纳入了广西壮族自治区文物保护单位名单。
但所有这一切，现在只能是静静地被覆盖在萋萋的荒草之中，有点闷热。
到了晚上，是否会有流萤从草丛里星星点点地溅出呢？此处夜里难以留人，答案自然无从落实。
冗闷的季节
罡风吹过，明江纹丝不动，地面沉静，处处是墨绿；闷热中，植物茂盛生长……这是南疆十万大山背阴区宁明一年中夏季偶有出现的气象。每到这样的时节，这一方土地上的时间仿佛就停滞了，表情慵懒、漫长。
土司之于宁明的历史，就像是这样的一种“背阴区季节”时段现象。
土司，俗称土官。但土司与土官不完全一样。土官一般泛称土职本人，土司则不仅泛指土职其人，也指与土职相联的政权机构（衙门），涉及政治、经济、文化，方方面面。简单地，所谓的土司，就是中原汉族皇帝对偏远少数民族地区人民统治的一种政权方式；其关键核心是“羁縻”两字。
羁，原意“马络头”；縻，原意“牛缰绳”。试想一下，一匹烈性的野马，人根本无法靠近；而一头野生的犟牛，人也根本无法驾驭。但，人一旦有机会给这些畜牲套上了络头，或穿上了鼻绳，事情就变得好办多了。平日时，你尽可以将这些畜牲放之南山，让它们悠然吃草，爱干嘛干嘛；到需要的时侯，只要你手提绳子，便可顺手牵来；想让它们干嘛它们就乖乖地干嘛，驯服听话，丝毫不会反抗。
中原汉族的皇帝应该是进修过仿生学的吧。所以，他们就用“羁縻”这一套驾驭畜牲的方式来对待自己力所不能及的边疆少数民族百姓。为了无限量地延伸自己的皇权威望，在那些“山高皇帝远”的偏僻地方，他们往往采用“以夷制夷”的措施，设立了一处又一处的土府、土州或土垌，任命一批又一批的“土官”——土知府、土知州或土知垌，帮朝廷“治理”那里的“草民”。而这些“土官”们，自称爵主，领着自己的夫人、姑娘、官儿，在总爷、舍人的簇拥下，在各自的辖地上，大吃大嚼，作威作福，生杀予夺，荒淫享受，显然就是一个又一个的“土皇帝”。这样的政权方式，就是所谓的“土司”。
由于距离中原帝都十万八千里，汉族皇帝们对于宁明这一方土地，从秦汉开始就进行了有异于内地的管辖。唐先天二年（713）始正式设立羁縻思明州和思陵州，掀开了土司的时代。宋代设立永平寨。元代设立思明路。明清时代设立思明府。而思明路、州、府曾是左江诸州垌的首府。到了清康熙年间思明州开始“改土归流”，清末民初所有州、垌废除土司制，国民政府在这一方土地上设立了思乐、明江、宁明三个县。从此，这一方土地，历史的车辙才算是碾出了“羁縻”的时代，揖别上千年的土官统治，彻底抛弃了土司制度。
这一过程所用的时间，竟差不多与中原各专制王朝相加在一起的时间一样长！
旮旯里蓬勃的野性
岭南炎徼地，那田边垌头，山旮旯处，野草蓬勃生长；一茬接一茬，衰了绿，绿了衰，绵延不息。散落在广西各处的土司政权曾像南疆的野草一样，蓬蓬勃勃地发展过；灭了兴，兴了灭，一代紧接着一代，传承千年。
眼前躺在草丛里的这一位主角，他是思明府土知州黄氏家族的始祖。这个家族曾是赫赫威名的广西土司黄氏宗支中最重要的一支，原属于岭南的黄峒蛮部，唐王朝董昌龄、董兰父子曾经出兵镇压过他们的起义；此后壮族黄氏宗亲，在岭南四处散居。
宋仁宗时，大将狄青奏请分置世官镇守边陲，黄善璋此时正好领兵镇守在明江一带，从此获得了世袭的土官权力。至元代，黄善璋的一位裔孙黄克顺，官作武毅将军兼同宁路（今南宁市）总管，这个家族因此前所未有地振兴。黄克顺生黄万山，黄万山的长子黄武胜任思明路总管。黄武胜生数子，长子黄忽都是历史上最著名的壮族黄氏土司，《中国少数民族名人辞典》载有其人其事。黄忽都在元朝末年即以长子身份世袭任思明路军民总管，加封武略将军。元朝鼎革后，黄忽都立即归顺明朝，于洪武二年遣使向朱元璋明朝廷贡献马匹及方物，朝廷因而设置思明土府，授黄忽都思明府知府，准许世袭。
一代又一代的世袭中，虽不断有内部的自相倾轧，外部的土匪侵劫，但在朝廷官兵的帮助下，这个土司家族权势得以延续直到满清。在清代末年“改土归流”的浪潮中，土思州被废除。至此，壮族黄氏最大的土司家族对广西南部宁明地区长达4个世纪的统治才宣告结束。
荒草作证
时光荏苒，朝代更替，最为赫赫的权势，终敌不过荒草的覆盖。但在历史老人的眼里，既然曾经拥有，那就值得珍惜。那么，这些大大小小的“黄善璋墓”及它们联系在一起的“土司”可以留给后人珍惜的是什么呢？
是墓主人在世时曾经住过的“绮柱雕梁、鳞茨砖瓦”的巍峨衙门？还是墓主人在世时曾经享受过的包括农奴少女“初夜权”在内的无奇不有无所不包的统治权力？抑或是墓主人在世时到处给自己歌功颂德的摩崖石刻？……荒草萋萋，这些恐怕全部指望不上。哪怕是已经陪墓主人殉葬于地下最深处的各种精美贵重的祭礼，也早早地被那些可恶的盗墓贼偷得一干二净……能珍惜的，唯有历史沧桑不变的教训了，那就是适者生存的文化道理。
在后人看来，土司制度不免有消极、落后的一面，政治上的极度残暴、经济上的极度贪婪，文化上的愚民政策和自我封闭，这些的确造成了广袤的边疆少数民族地区长期的被动局面。但放到特定的历史时期，这无非是封建统治不可或缺的手段；相比于过去原始的状态，土司这种封建农奴制无疑是具备了相对的进步性，它在集中人力物力发展地方经济方面也曾发挥过积极的作用。尤其是，土司制度的存在，确确实实也加强了中原各个王朝“家天下”的封建理念，即通过“和而不同”，然后达到“天下大同”的“中华境界”，这跟当今全球化时代人类的“跨文化”理念多少是有一些相通的地方。更直接地，封建王化的推行，使得这一方土地上的人民早早地培养起了爱国戍边、保护家园的伟大情怀。比如，抗倭英雄——田阳土司——瓦氏夫人的事迹，就是这种情怀最为淋漓尽致的表现。
站在荒草覆盖的黄善璋陵墓之前，清风拂过，也许它们会带来更多的先前人们所不曾知道的人类秘密。
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