费著传播“天府文化”的先驱
《岁华纪丽谱》。 资料图片 
《蜀锦谱》。 资料图片 
蜀锦。 资料图片
费著，生卒年不详，元代华阳(今成都市)人，曾任汉中廉访使，后调重庆府任总管。官至太史院都事、翰林学士。费著为官之余，孜孜不倦地收集、整理成都、乃至四川地区的节庆、习俗、人口、钱币、特产、工艺、历史、文化等，编撰出了“七谱”（即：《岁华纪丽谱》《蜀锦谱》《笺纸谱》《楮币谱》《氏族谱》《钱币谱》《器物谱》）、“三记考”（即：《蜀名画记》《成都志序》《成都周公礼殿圣贤同考》）等史料。
明代大文学家杨慎奉四川巡抚刘大谟所邀编纂《四川总志》时，发现了费著编撰的那些文字简短、文风朴实但又富有史学价值、文化价值的著作，并将其中的《岁华纪丽谱》《蜀锦谱》《笺纸谱》《楮币谱》《器物谱》《蜀名画记》等收入《全蜀艺文志》中。从此，费著的“七谱”“三记考”成为中外学者研究四川史志的第一手资料。
□贾登荣
《岁华纪丽谱》
管窥成都人的休闲生活
在《岁华纪丽谱》的开篇，作者写道：“成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好娱乐。凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优鼓吹，出入拥导，四方奇技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女栉比，轻裘ㄚ服，扶老携幼，阗道嬉游。或以坐具列于广庭，以待观者，谓之遨床，而谓太守为遨头。”从这段话中，我们至少可以读到几重意思：一是成都“地大物繁”，也就是说成都物产丰富，人民生活相对富裕；二是“俗好娱乐”，也就是说民间有喜欢娱乐的传统；三是每当节日，当地太守“车服鲜华，序进于前，以从民乐”。官员加入到休闲的行列来，助长了娱乐之风盛行，休闲成都自古名冠天下。
从《岁华纪丽谱》的记载中，可以看到：成都的节日特别多，节日过得相当频繁。通过《岁华纪丽谱》，我们可以知晓，成都人从春节开始，到冬至结束，一年中要过十多个大大小小的节日，除了农历的六月、十月之外，基本上是月月都有节过；有时一个月还要过几个节。
成都的节日时间延续长、规模特别大。成都不但节日多，而且节日过的时间也十分长。如正月从初一开始，一直持续到二十八，几乎天天都在过节；再如三月，从三日开始，狂欢一直要到十九才终止，节庆达到了半个月之久。这，应该是少有的。时间长，而且规模大，是成都节庆的又一特色。如四月十九日的浣花夫人诞日这天，“太守出笮桥门，至梵安寺谒夫人祠，就宴于寺之设厅。既宴，登舟观诸军骑射，倡乐导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水滨，以事游赏，最为出郊之胜”，从中可以窥见其盛大场面；再如九月九重阳节，成都官方就要“宴监司宾僚于旧宣诏堂，晚饮于五门”。而冬至节，更是“宴于大慈寺。后一日，早宴金绳寺，晚宴大慈寺。”
成都人除了过天下统一的节日外，诸如春节、中元节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等之外，还自行“创造”出一些节日。在创造的节日中，有正月初五的“蚕市节”。成都栽桑养蚕历史悠久，丝织业发达，蜀锦更是一枝独秀。为了保证年年蚕茧丰收，成都人就发明了这个节日。这一天，成都官方要在衙门的“皋门、库门、雉门、应门、路门”等“五门”中大设宴席，缅怀、祭拜古代神话传说中的蚕神，也是蜀国首位称王的人——蚕丛氏。
《蜀锦谱》
研究古代蜀锦的专书
蜀锦兴于春秋战国而盛于汉唐。锦是“织彩为文”的彩色提花丝织品，是丝织品中最为精致、绚丽的珍品。因其制作工艺复杂，耗时费力，故《释名》云：“锦，金也，作之用功重，其价如金，故其制字从帛与金也。”
首先，《蜀锦谱》记述了成都织锦院的设置、规模、分工、产量、产品用途，管理方法、建置沿革。作者在文中首先指出成都织锦院设置的时间：“元丰六年，吕汲公大防始建锦院于府治之东，募军匠五百人织造，置官以莅之，创楼于前，以为积藏待发之所，榜曰锦官。”“元丰六年”，就是宋神宗时期，大约在公元1078年到公元1085年之间。而具体负责创办织锦院的，是宋神宗时期担任过成都太守的吕大防。成都织锦院规模如何呢？《蜀锦谱》引述了吕大防的一段记载：“设机百五十四，日用挽综之工百六十四，用杼之工五十四，练染之工十一，纺绎之工百一十，而后足役。”织锦院共有“织室、吏舍、出纳之府，为屋百一十七间。”织锦院一年所需的丝也是不小的数量：“岁费丝，权以两者一十二万五千。红蓝紫茢之类，以斤者二十一万一千。”所产的锦分为“上贡锦、官告锦、臣僚袄子锦、广西锦”；每年产量有六百九十匹。
其次，《蜀锦谱》对织锦院所生产的锦缎品种、名称，一一加以了记录。其中北宋时期主要为皇宫生产“八答晕锦”；还生产“官告锦“，品种有“盘球锦 簇四金雕锦 葵花锦、八答晕锦、六答晕锦、翠池狮子锦、天下乐锦、云雁锦”；也生产“臣僚袄子锦”，品种有“簇四金雕锦、八答晕锦、天下乐锦”等；蜀锦不仅品种丰富，而且颜色、式样也是斑斓多姿。从《蜀锦谱》的记载中可以知道，蜀锦的颜色有“红、紫、绿、黄”等，式样有“百花锦、云雁锦、樱桃锦、林檎锦、雪花球露锦、孔雀锦、八仙锦、金鱼锦”等等。
《笺纸谱》《楮币谱》
揭秘“交子”的制作
费著在《笺纸谱》中，详细记载了成都造纸的方法，以及成都纸张的种类，为研究成都及四川造纸史提供了鲜活的史料。
首先，费著对造纸的工序、流程加以了介绍。他说，“凡造纸之物，必杵之使烂，涤之使洁，然后随其广狭、长短之制以造砑，则为布纹，为绫绮，为人物花木，为虫鸟，为鼎彝，虽多变，亦因时之宜。”也就是说，先要把用于造纸的原料，用木杵或石杵捣碎，然后放在水中洗涤，让它变得清洁；纸生产出来以后，加以晾晒，并根据它的宽狭、长短，进行打磨抛光，最后生产出各种各样规格、花色的纸张来。
《笺纸谱》还特别记载了当时成都双流最有特色的几种纸。这些纸“皆以楮皮为之。”“楮”，即今天的楮树，是一种落叶的乔木，是造纸的上等材料。用楮树造的“纸有四色，一曰假山南、二曰假荣、三曰冉村、四曰竹丝”接着他又专门解释了“假山南、假荣、冉村、竹丝”这种颜色的品牌纸得名的由来。
“楮皮纸”，并非普普通通用来书写的纸；在相当长的时期内，它是制造纸币——“交子”的专用纸张。为此，费著撰写了一册《楮币谱》。
从《楮币谱》中可以看到，“交子”的样式、色彩也相当有讲究。费著记述说：“大观元年五月，改交子务为钱引务，版铸印凡六：曰敕字、曰大料例、曰年限、曰背印，皆以墨；曰青面，以蓝；曰红团，以朱。六印皆饰以花纹，红团、背印则以故事。”从中可以发现，“交子”的样式、图案，是多姿多彩的。
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