话说“天台山”
张所昆
神州大地，以“天台”命名的山，不下十几座，譬如，浙江台州、陕西宝鸡、四川邛崃、河南信阳和贵州平坝等地，都有天台山。如此众多的山，共取一个名字，实属罕见。“天台”二字颇具神话意味，很容易让人产生美妙遐想。各座山皆名曰“天台”，自有各自的来由，不必细说。
近十余年来，山东日照忽然间也“冒”出了一座天台山，缘由有学者在日照寻古探秘，并考证认为：中国古书上记载的天台山，就在日照地盘上。兹事体大，这一考证论断是否成立，能否在国内得到普遍认可，也许还要经过时间的检验，但不管怎么说，日照有山曰“天台”，已经渐为人们所接受，天台山之名遂在日照市叫响开来。
日照天台山位于丁肇中的祖籍涛雒镇南，主峰海拔258米，东方面临大海，山峦起伏，郁郁葱葱。山上神石岩画无数，奇花异草遍野，山下河流交错，村庄散布。
日照天台山，论名气，可谓是国内天台山族中的小字辈，但若论及名谓“天台”的资历，按照有关学者的考证，它却应归于老字辈。
日照天台山是一座曾被古籍记载又被世人遗忘的山。该山在当代可谓默默无闻，不用说在国内和省内，就是在日照，也还有一些市民不晓得本市竟有一座天台山。因为在现实中，日照天台山如同其扑朔迷离的历史，存在众说纷纭的名字，以致很多人在寻找它的时候如坠迷雾之中。其实，天台山是一座有着五个山峰的群山，自东南向西北依次是财山（一说柴山）、天台山（一说大寨山）、石盆山、鸡呴呴喽山、平顶山。在众山簇拥下，作为主峰的天台山虽一枝独秀，却犹抱琵琶，默默无闻。2007年以来，鞠志国、范海钧等一批国内外专家学者往来于此山，探秘古老日照的太阳文化，认为取得实证，才将这座有着五个山峰的群山统称为“天台山”。据日照太阳文化研究会编著的《“日出先照”中国太阳文化之源》一书记述：
天台山的名字最早出现在古老的奇书《山海经》中，《山海经·大荒东经》这样记载：“大荒之中有山曰天台高山，海水入焉。”对天台山的渊源，战国时魏国史书《竹书纪年》记载的似乎更为具体了：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。”经过日照太阳文化研究会探索揭秘：《山海经》所记载的天台山，正是尧王城遗址及其附近的“十日国”“羲和国”“扶桑国”祭祀太阳神的地方；天台山之“台”，就是远古日神祭祀之台。
随着日照天台山的名气越来越大，近年来介绍和宣传这座山的文章和报道也增多了。曾有《大众日报》记者撰文称：
明洪武年间，日照涛雒镇出了一个叫王琎的著名人物，官至宁波太守。他倾一生心血而著的《琅琊金石辑注》记载了“天台山”改名“财山”的缘由：“帝命羿射九日，其八坠海为仙，海上八仙是也，余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也……天台山亦易名财山焉。”无独有偶，记述丁氏家谱的《海州谱略》中的“丁顺落户日照天台山下涛雒丁家庄”一句，也提供了天台山就在涛雒的佐证。
日照天台山流传着许多与苍天、太阳有关的神话传说，这是不同于其他天台山之处。“山不在高，有仙则名”———女蜗补天，后羿射日，嫦娥奔月，这些远古故事，在这里都可找到印迹。日照天台山山顶上有巨石形成的女娲补天台，补天台下有巨石形成的神鳌，在北侧山岩上，一块巨大的圆石，突兀耸立，浑然天成，这就是女娲补天剩下的那块五彩石，后人称之为“太阳神石”。对此，唐代诗人王松年曾赋诗句“女娲炼石补苍穹，天台高处落飞英”。天台山上还有一座黑松掩映的巨石阵，当地人们称它为“大羿陵”，似在印证着“后羿射日”的传说。后羿，也称大羿，又称夷羿，属远古东夷部落。大羿的妻子就是“嫦娥奔月”中的嫦娥，天台山上也有嫦娥墓，就在大羿陵的南边不远处。嫦娥墓碑既不向南也不朝东，而是北向大羿陵。
日照是与古印度、埃及、希腊和玛雅齐名的世界五大太阳文化起源地。日照天台山是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，山中有旸谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地。日照金代状元张行简留有文字：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”。现今日照民间沿袭继承了羲和老母庙会，以及为太阳过生日的民俗，从2010年开始，于每年农历六月十九日太阳生日这一天，日照太阳文化研究会等机构和部门，都要在天台山联合举办日照太阳节祀日大典，至今已连续举办了很多届。日照太阳节是日照太阳文化的积淀和载体，是日照独特的历史文化遗产。
日照天台山上，存有不少石刻文字，有的文字非常奇特，简直就像天书，令人难以认识。说到这里，笔者想特别提一下国内著名的“岣嵝碑”，它又称“禹王碑”。此碑坐落于湖南省长沙市岳麓山北峰，最早发现于衡山岣嵝峰，上面刻有77个字，字体苍古难辨，有谓蝌蚪文，有谓鸟篆。昆明﹑成都﹑绍兴及西安碑林等地，亦皆有摹刻。岣嵝碑与日照天台山石刻都让世人难辨其字，再者，这“岣嵝（ɡǒu lǒu）”二字，与天台山的民间叫法“鸡呴呴喽山”中的“呴”“喽”，又是多么相似啊！笔者甚至因而产生怀疑：天台山石刻文字莫非与“岣嵝碑”存在某种关联？
可以看出，日照天台山山体并不很大，但山上存在的神石以及刻字、岩画等人文遗迹却是很多，各种故事和传说也有不少。凡此等等，可谓迷离扑朔，有些事体真假难分，正如《日出先照 中国太阳文化之源》书中所谓“疑云重重”：天台山何时改称财山？天台山石刻是何时何人所为？既然天台山具有如此丰厚的历史和文化，为什么不见县志记载？笔者近些年曾先后两次游历天台山，也产生过一些疑问和粗见：山上为什么会存在这么多的文物和人文遗迹？它们各是哪个历史时期形成的？有关故事传说又有怎样的产生背景？等等。这些事儿可以说并无非常明确的来历依据，因而还都需要深入考证和分辨，不可盲目下结论。
前面已经谈到，日照天台山是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地。这种说法还是比较令人信服的，但若有人因而认为“日照”得名与此有关，恐怕只能归于臆想，因为谁也拿不出具有说服力的证据。在“日照”得名课题问题上，笔者执持独到见解：“日照”这个既通俗又直白的名字，其来由并非有多么古老和多么玄奥，它与“太阳崇拜”“太阳文化”应该没有什么关系。这事说来话长，个中理由，可参见公开发表过的拙文《“日照”得名或因山顶道观》，笔者愿与日照太阳文化爱好者、研究者就此课题进行交流和讨论。
现实里，在国内所有的“天台山”一族中，当以浙江台州的天台山最为有名。需要指出的是，台州天台山的“台”，不读tái，而读tāi，并且自古以来，一直是“厶”下一张“口”，没有繁体。日照以及其他各地天台山的“台”，应读tái，繁体可写作“臺”，都与台州天台山无关。
日照天台山，一座充满神秘的山，一座极具奥妙的山，一座有待不断探索的山。笔者不揣谫陋，以上闲扯一番，谬误之处，还望方家批评指正。
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