虎从远古来 虎虎话神威
虎年到，福气到。2022年是农历壬寅虎年，同“虎"有关的吉祥词汇——虎虎生威、生龙活虎、如虎添翼……已提前营造出新春的氛围。
可是，你知道在悠悠历史长河中，虎所蕴含的意蕴发生了怎样的演变吗？与巴蜀文化交织，形成了哪些独具一格的“虎文化"？在民间，非遗与虎元素相融合又碰撞出怎样的火花？
虎年到了，在四川，由于自然环境的变迁，野生自然环境中的老虎看不到了，但是虎元素还是很多。四川博物院就有不少“虎"藏品，在壬寅虎年来临之际，我们请来四川省博物院的专家为我们说说咱四川的“虎文物"，从崇尚白虎图腾，到镇宅辟灾的瑞兽，乃至流行民间的虎枕、虎年画，看虎文化意蕴的不断演变和丰富。
虎虎生威·巴蜀人的白虎图腾崇拜
虎，被誉为“百兽之王"，兼具华丽的外表与强悍的力量，在中国传统文化中是正义、勇敢、威严的象征。在中国古代，人们对虎的喜爱形成了崇尚虎文化的民俗，使得虎的艺术形象随处可见，有虎符、虎环、虎雕、虎画等。
巴渝地区发现的青铜器大多属于先秦时期。在这些青铜器中，虎纹是最常见的纹饰之一，且均居于显著的位置上。
《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：“廪君死，魂魄化为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祀焉"。《蛮书》卷十也说，巴氏是“白虎之后"。巴人尚武，且崇尚白虎图腾，因而巴渝地区发现的虎纹青铜器多与巴人是廪君后裔及其图腾信仰相关。
这一时期的虎纹大致分为两种形式；一种是单独成立的，不与其它任何图形符号相组合；另一种是与其它图形符号相组合，不讲究对称和规律。单独成立的虎纹饰，往往占大部分铜戈的戈身和援部，或者是铜矛的骸部，其虎图像也力图表现它的狰狞、威武和勇猛，显示其鲜明个性。虎纹饰铸造或雕刻多采用深浮雕的手法来刻画虎的特征。
虎纹铜戈
四川博物院藏这件虎纹铜戈，于1972年在四川郫县（今成都市郫都区）独柏树出土。为独立的虎纹形象，援后部至内两面饰半浮雕虎头，张口吐舌，口中一穿；虎身阴刻，延于内上，内中一穿。戈的一面浮铸一椎髻、腰悬宝刀之人。另一面阴刻巴蜀文图语。援脊下两面均饰滴水纹。
这些实物资料是先民对虎形象的认可与亲近之例证。
虎福临门·赋予镇宅辟邪的寓意
到了汉代，开始出现以虎的兽面形装饰在器物上的风俗。
东汉民俗著作《风俗通义》有“虎者阳物，百兽之长也，能食鬼魅"的描述，可以看出虎在当时是镇宅辟邪的瑞兽。
作为四神兽中唯一镇守西方的瑞兽，虎在巴蜀之地获得了特殊的偏爱，《后汉书·南蛮西南夷列传》中就有巴郡南郡人的祖先廪君死后魂魄化为白虎的神话。
汉晋龙虎铭文铜镜
四川博物院藏的汉晋龙虎铭文铜镜，外饰龙虎相峙纹，内有铭文“青羊作竟四夷服，多贺国家人民息"，呈述了百姓心中安定富足，天下太平的愿景。镜背面的龙虎是四神兽其中之二的代表，单独表现龙虎相斗的场面，有阴阳相合的含义。
总之，在汉代，虎的形象作为一种吉祥的图腾，被人们用作镇宅辟邪，祈求平安之用。
虎岁承欢·民俗中的浓浓年味
自晚唐以来，在世俗文化兴盛的大氛围下，虎元素越来越多地被用在民间各类饰品和实物中。
由于社会相对安定，工商业持续发展，市民阶层逐渐壮大，这些迎合与代表市民的心理与审美爱好的艺术形式自然也得到发展。在世俗文化兴盛的大氛围下，作为其典型代表的虎枕，其流行便成为可能。民间流行以瓷枕作睡具，而宋金尤盛，至元明而衰。
人们以虎为枕，是为了借其威严刚勇，祈求健康顺遂。这与后来人们给小男孩戴虎头帽、穿虎头鞋的用意一样。人们相信虎可以食鬼、避邪。
南朝梁人陶弘景在《本草经集注》卷六虫兽三品“虎骨"条下说：“虎头作枕，辟厌恶。"人们以虎枕冀以避凶除鬼，去邪压惊，寄托太平和吉祥美好的愿景。
唐代灰釉带彩陶虎形枕
院藏的这件虎枕，小老虎蹲卧，憨态可掬，头部前伸，带有一圈棕色釉彩虎斑纹，鼻头微翘，双目圆睁，炯炯有神，背上一弧凹枕片，呈叶形，枕片以绿褐色釉绘饰云纹。
与之逐步兴起的还有年画，俗称“喜画"，旧时人们喜爱在室内张贴年画，户上贴门神，以趋避凶煞、祝福新年。
现代苏州桃花坞木刻金钱虎年画
四川博物院藏有一幅《金钱虎年画》。正如其名，这幅画中的老虎全身缀满铜钱，象征滚滚财源，扬头翘尾，昂首长啸。老虎的背上还站立着一只既可爱又威风的幼虎，使整个画面有了浓浓亲情。
旧时每逢春节，家家户户除了在门上贴门神和春联外，也要贴“姜太公在此诸神廻避"的横幅，多数是贴在门楣或店堂出入处的醒目位置，以祈求新的一年欢欢喜喜、顺顺当当。
除生肖钱币外，我国历代发行的流通钱币上很少出现虎形图案。而类似礼品、纪念物或者凭信，并非流通货币的压胜钱从古至今，一直在春节扮演着重要的地位。延续至今的长辈送压岁钱给晚辈的习俗也起源于此。
清诸神廻避背龙虎图案压胜钱
院藏的这枚“诸神廻避背龙虎图案压胜钱"正面镌楷书
“诸神廻避"和姜太公脚踩祥云手拿令旗图案，背面镌龙虎纹样。寄托着人们对虎的敬畏以及对美好生活的祈求，祝大家新的一年虎啸风声远，龙腾海浪高。
（川农报）
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