《戏鱼堂帖》与元代大长公主
祥哥剌吉画像。
高士奇画像。
“皇姊图书”朱印。
黄庭坚《自书松风阁诗》卷首钤“皇姊图书”印。
古本《戏鱼堂帖》与北京图书馆藏宋拓《戏鱼堂帖》。
画罗汉，（宋）刘松年右上角有“皇姊图书”印。
高士奇图书记。□彭雄文/图
成都汉籍文献库藏有一册古代碑帖，名叫《戏鱼堂帖》。此帖刻拓精妙，纸墨如新，形神毕显，印章累累，古风宛在。可以想象，一件古籍经历了太多的劫难，虽断简残篇，总算是幸存下来了，它所蕴藏的历史内涵是非常丰富的，通过对碑帖上所钤印章的解读，大体也能看出这一纸质文物的来龙去脉；案头抚帖，仿佛能与古人沟通，了解这些人物和人物背后的故事，这也不失为一种治学的门径。
据笔者考证，此帖为北宋元祐七年，刘次庄先生得到吕和卿先生所藏《淳化阁帖》后，精心摹刻，且附益别帖，作十卷本，原石刊刻甚精，久已失传，对照阁帖，颇有增减，今仅存卷八。
细读帖上钤印的历代收藏章、闲章、观玩章，发现此《戏鱼堂帖》身世果然了得。印章罗列如下：“皇妹图书”、“遵训阁”、“太华道印章”、“卧菴老人”、“宋蓼天鉴赏记”、“高士奇图书记”、“澹人”、“栖鹤山人”、“镜茹”、“镜如”、“潘”、“潘露私印”、“应旒”、“星潭”等，由此大略可以看出此帖历代收藏的顺序：1、元朝大长公主，2、明朝肃王，3、明末清初朱之赤，4、清初宋德宜，5、清康熙年间高士奇，6、清嘉道年间冯缙，7、清同光年间陈季同，8、清末潘露，9、清末罗应旒。
壹
大长公主爱用二方印
“皇姊图书”，朱印，上等朱砂印泥，虽经数百年，仍灿然如新。
此是元代大长公主祥哥剌吉之印。祥哥剌吉（1284年－1331年），又称桑哥剌吉，元世祖忽必烈的曾孙女，武宗皇帝的妹妹，下嫁驸马都尉琱阿不剌，封“鲁国大长公主”。仁宗即位，进号“皇姊大长公主”。
她曾以公主身份主持祭祀过孔子仪式，是中国历史上唯一的女性祭孔人。她对古代字画有非常深厚的兴趣，好收藏，且数量可观。于英宗至治三年（1323）三月暮春，在南城天庆寺召开了一次全国性的艺文书画鉴赏活动——“天庆寺雅集”。其藏品除书法之外，涉猎绘画种类也非常多，涉及宗教、山水、花鸟、墨竹、车马人物、鱼虫走兽等等各个方面。元代文学家、侍讲学士袁桷曾专门为她撰编《鲁国大长公主图画记》。目前有记载的有50件，其中存世的书画名品有18件，包括《游春图》及《黄太史自书松风阁诗》卷等。
闲暇时，祥哥剌吉常常请一些文人雅士到宫中鉴赏，请有学识的名人在自己收藏的作品上题跋。元代大学者袁桷在他的《清容居士集》第四十五卷，记叙了这一个过程，这一卷内容全部是奉大长公主之命，为之题跋，袁桷注明：“皇姑鲁国大长公主图画奉教题”，多为字画，但也有古代碑帖，如《定武兰亭》，说明大长公主收藏此帖也是有可能的，这是至治三年三月的事。
从传世的书画上的收藏印看，大长公主收藏爱用二方印，一为“皇姊图书”，一为“皇姊珍玩”。当然她的印章后人也可以伪造，这两方印早已失传，主要是通过对传世书画中盖有两方印的藏品来做对比。对比网上的印章图片，与此“皇姊图书”似有一些出入。当然，也不能说网上那方印就是百分之百真的。
贰
“遵训阁”与“卧菴老人”
“遵训阁”系明代甘肃肃王府东书院之一藏书楼，这方章应该为肃王的藏书印。遵训阁里藏有一部宋本《淳化阁帖》，系明初太祖所赐。明末肃王将此翻刻为《明肃府本淳化阁帖》，用时七年，费金巨万，初拓用太史纸，程君房墨，后人评：“毫发俱在，与宋本无异。”此帖存世极少，据说上海市博物馆亦无全本。
“太华道人”便是明末最后一任肃王朱识鋐。此公笃学嗜古，精于鉴赏，擅书绘，信道教，多建宫观，自拟道号。可惜李自成起兵，攻占兰州，末代肃王惨死其刀下。两方印并无参照，如果是真的，那此帖应为末代肃王留下来不多的遗物之一。
“卧菴老人”此印罕见，未见有其他著录。这是明末清初休宁人朱之赤的字号。朱之赤是明末清初的大收藏家，生卒时间不详，著有《朱卧庵藏书画目》。
“宋蓼天鉴赏印”，为清初大臣宋德宜印章。宋德宜（1626－1687），字右之，号蓼天，顺治十二年进士，翰林院编修，迁国子监祭酒，文华殿大学士，加太子太傅。康熙二十六年卒。
叁
帝师高士奇秘传《江村书画目》
“高士奇图书记”、“澹人”，此二印为清初著名学者高士奇印章，与传世高士奇图书记标准印相对比，丝毫不差。
高士奇（1645～1704），字澹人，号瓶庐，又号江村。浙江绍兴府余姚县樟树乡高家村（今慈溪匡堰镇高家村）人，后入籍钱塘（今浙江杭州）。清代官员、史学家。
康熙十年（1671）入国子监，试后留翰林院办事，供奉内廷。康熙十四年（1675），授职詹事府录事，不久升内阁中书，领六品俸薪，住在赏赐给他的西安门内。高士奇每日为康熙帝讲书释疑，评析书画，极得信任。康熙十八年（1679）后，历任翰林院侍讲、侍读、侍读学士、《大清一统志》副总裁官、詹事府少詹事。康熙二十八年（1689）随帝南巡。冬解职归里，居平湖。康熙三十三年（1694）奉召入京，充《明史》纂修官。康熙三十五年（1696），三次随康熙帝西征，深得信赖。翌年，以养母求归，特授詹事府詹事。康熙四十一年（1702），升礼部侍郎兼翰林院学士，加正一品，以母老未赴。康熙四十二年（1703），卒于家，追谥文恪，葬于县城南郊。
高士奇是清朝康熙皇帝的近臣，一生效忠于康熙帝，同时也是一位在文史哲诸方面都有贡献的学者。他平生学识渊博，能诗文，擅书法，精考证，善鉴赏，所藏书画甚富。
1924年，罗振玉得到一册高士奇秘不外传的书画账本《江村书画目》，罗振玉把它油印出来，引起哄动。原来，高士奇将自己的藏品分为十大类：有的注明是赝品，有的分上中下三等，有的注明“上上神品，永存至宝”，有的注明送朋友，有的注明进献皇帝，有的注明“可以割爱”。总之，好的、真品都归自家永藏，而进献、馈赠、割爱都是不值钱的或假货。更有趣的是高氏将每件藏品进货价格都批注在册，上贡和送人的一般值银一二两，百两以上多为自留秘藏之至宝。
笔者找来此书一查，果然在《永存秘玩上上神品》的目录中，找到《戏鱼堂帖》的踪迹，现录于下：“永存秘玩上上神品，字壹号，宋拓《临江帖》，三匣，真迹上上。原价千余金，自题，永藏，柏木匣。”不知这“千余金”是否就是“千余两银子”的意思。如果是的话，那将是高氏藏品中价值最高的藏品。《临江帖》又叫《清江帖》《戏鱼堂帖》，因为此帖刻于临江（今江西清江县），故得此名。这里我们可以得到这样几个信息：1、此帖高氏断为宋拓；2、进价很高；3、高氏作为上上神品，要家人永远收藏；4、此帖原为三只柏木匣所盛，应该是全套不缺。
肆
“潘露私印”背后的晚清风云
“栖鹤山人”这方印大约是嘉道间福建候官人冯缙的印章。
冯缙字光敦，号笏骈，又号栖鹤，嘉庆三年（1798）举人，与林则徐关系较深，林则徐有一首诗中说：“冯君招我文字饮，遗迹流传话畴昨，诛茅归傍光禄台，自署巢居号栖鹤。”高士奇死后，所藏珍玩多流入宫中，这套《戏鱼堂帖》是如何到冯家的呢？可能因为冯缙喜收书刻书，是当地有名的藏书家刻书家，曾刻印过《来斋金石考》三卷、《石山志》（道光十四年）、《昭陵石考略》、《兰话兰堂后金石记》20卷等。
“镜如”“镜茹”这两方是晚清外交官陈季同先生印章。
陈季同（1852-1907），字敬如，又字镜如，福建候官人，祖上世代读书人。近来读了他在法国出版的几本书，如《中国人的自画像》《中国的戏剧》《中国人的快乐》《黄衫客传奇》《中国人笔下的巴黎》等等，文采飞扬，学贯中西，在当时无一人能比。又读其诗集《学贾吟》，手稿影印出版，行书直追二王，且略有板桥六分半书风格。陈家藏此宝帖，时时细细揣摩，故有所得。因为冯缙、陈季同为同乡，此《戏鱼堂帖》得于冯家也是很有可能的。可惜陈将军晚年遭人谗害，为了私责，1890年前后，将家中财产、图书、珍玩变卖，凑足白银两万两，还了在法国时借银行的钱。
“潘”、“潘露私印”，此两方印为晚清末上海制造总局候补道、贵州矿务局总调度潘露的印章。
潘露，江苏吴县人，潘露曾任上海江南制造总局会办，精通西学和洋务，讲求西学三十余年，人称其“语及机器化验制造诸事。在在熟谙。”他的哥哥叫潘霨，时任贵州巡抚。1885年潘霨向朝廷奏办中国第一家近代钢铁企业－－青溪铁厂。朝廷准请后，便委任弟弟潘露为该厂总办。光绪十五年（1889）生产出第一批铸有“天字一号”字样的铁锭。可惜为办铁厂，潘露积劳成疾，于1889年7月6日病逝，那么，这帖究竟是先在潘家还是先在陈家呢？从印章所盖印的位置来分析，应该是先在陈家，“镜如”朱印在上，“潘露私印”白文印在下，一般为了尊重前面的收藏者，往往把自己身段放低，将自己的印盖在前人的印的下面。那么，潘露和陈季同有没有接触呢？没有文献记载，但通过研究清末青溪铁厂的史料，我分析他们应该有过接触，分析如下：
潘露时任青溪铁厂负责人，可能要向外国银行借款，或向英、法两国购买大量机器设备，与时任中国驻法国参赞的陈季同先生有生意上的接触，这是可以肯定的，陈参赞为了这笔大单买卖，忍痛割爱，转让此帖也是可能的。再说青溪铁厂的法国技术人员多名，大概也是陈参赞推荐的。1896年，陈季同先生为什么千里迢迢要冒极大风险到黔山深处寻矿？是不是为了那里有法国人青睐的水银矿？青溪铁厂倒闭后，所欠英、法两国的借款无法还清，哥哥潘霨自杀，后继者曾彦铨太守，卷余款被革查；再后继者陈明远，亦因渎职严处。光绪二十四年（1898）英、法公司取得万山采矿权，成立“英法水银公司”，投资20万元，获利400多万。
伍
甲午战争罗星潭毙倭贼千余名
“应旒”、“星潭”此两印为四川崇宁人（今天郫县）罗应旒将军印章。
罗应旒，字星潭，清代名将，同治十年（1871）罗应旒署贵州都匀知府，星字旗管带。因平苗有功，迁升贵东道，下辖镇远、平越、黎平、都匀、恩州、恩南、石阡等地。中日甲午战争，罗应旒指挥部队在唐王山抄袭日军，日军企图夹击罗部，幸有徐邦道、梁永福炮击支援，罗部毙倭贼千余名。战后，罗星潭解甲归里。
据《益州书画录》记载，罗星潭“工书”即擅长书法。我也从网上索到一幅罗星潭先生的书法作品，确实不错。罗应旒在贵州当官，又爱书法和收藏，算是一代儒将。1889年潘露在贵州去世，时罗应旒正好在贵东道任上（相当于副省级干部），所遗藏品，归罗将军收藏也是说得过去的。罗将军最后把此帖带回了老家四川郫县，这也解释了此帖100年后在成都现身的原因。以上分析，不一定准确，或为臆想，望方家指正。
虽逾数百载风雨，此《戏鱼堂帖》纸墨如新，非神力呵护，何以能不灭，苏东坡先生云：“无乃天公令鬼守，人生安得如汝寿。”噫，光明隐现、聚散离合不为劫数所拘，岂不奇哉？
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