说唱俑唱出成都人的乐观 新都杨升庵博物馆镇馆之宝：东汉陶说唱俑

1982年7月,四川新都三河镇马家山崖墓出土，长32厘米，宽20厘米，高48厘米，国家一级文物。头上着巾，前额有花饰；袒胸露腹，左手赤膊有璎珞珠饰，并环抱一鼓，右手平伸于脑前，手提一鼓槌，作欲击鼓状；下身长裤，赤足，右足前伸，左足蜷曲在圆盘坐上。面部表情十分生动、活泼，张口露舌，喜笑颜开。表现了说唱最得意时之情景。

“君来桂湖上，湖水生清风。清风如君怀，洒然秋期同。” 这句诗出自明代四川唯一的状元杨升庵所写的《桂湖曲·送胡孝思》，说的就是桂湖的美景。历史记载，杨升庵居于新都时，曾沿湖遍植桂树，“桂湖”由此得名。

新都杨升庵博物馆就在桂湖旁一栋仿古建筑内，这里也是全国收藏杨升庵文物资料最丰富的地方。说到馆内的镇馆之宝，就不得不提1982年新都三河镇马家山崖墓出土的说唱俑。

带给观者感染力

对于很多人来说，说唱俑并不陌生， 著名刊物《故事会》的logo就是一只说唱俑。这个击鼓说唱俑现藏于中国国家博物馆，1957年出土于成都天回山东汉崖墓，以泥质灰陶制成。陶俑蹲坐在地面上，右腿扬起，左臂下挟有一圆形扁鼓，右手执鼓槌作敲击状。俑人嘴部张开，开怀大笑，仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处。

收藏在杨升庵博物馆内的说唱俑于1982年7月出土于新都三河镇马家山崖墓，为红陶质地，体态矮胖，踞坐一墩上，整个身躯和头部微向左侧，收颈耸肩，头扎巾帻插笄，额有花饰。说唱俑上身赤裸，右手鼓捶高举，左臂环抱一扁圆鼓，双臂戴有饰物。下着长裤，赤足，右腿平抬而脚心向外，左腿曲于圆榻上。颅圆颧高，额前有数道皱纹，眯缝双眼，嘴半张作嬉笑状。

“这个说唱俑在世界很多地方展出时，都得到了极大的关注，这个人物的表演动作诙谐奔放，活泼欢快，充满激情，其神色及手舞足蹈的动态已达到陶醉于角色的境地，具有强烈的感染力。”博物馆副馆长刘雅平说，“这像不像一张他正在表演时，说到兴起时的一张定格照片？”在刘雅平看来，说唱俑之所以能得到极大关注，正是他们诙谐幽默的表情动作，带给观者同样的幽默甚至捧腹大笑之感。

展现四川人的乐观

资料显示，四川在汉朝是比较富庶的地方，有钱人家以及官宦不仅生前极尽声色之好，死后仍然想要享用，这也导致汉朝的厚葬之风很浓，陶俑也是当时大量陪葬品中的一种。

汉代的陶俑有庖厨俑、侍仆俑、说唱俑、舞蹈俑等等，种类繁多。和秦朝如兵马俑相比，汉代的陶俑形体小了很多，雕塑更细腻，姿态传神。“兵马俑是和真人大小，实心的，而汉代的俑大多是空心，说唱俑一般在50厘米左右。” 刘雅平介绍，汉代俑主要是用红色陶土或者灰色陶土制作，把陶土放进模板内，低温烧制而成，现在出土的说唱俑一般都是分布在成都的新都、郫县等地。

刘雅平指着这尊笑嘻嘻的说唱俑，“不知道你注意到没，这个说唱俑的特点。”刘雅平所说的特点，是指说唱俑身体上的缺陷，“你看，他身材比较胖，可以说是五短身材，身体是有残疾的。”刘雅平说，从出土的说唱俑以及奠基来看，他们的共同特点就是有“缺陷”，如身体矮小，长得较丑陋，但他们会利用身体上的缺陷来逗人发笑，而在他们的表演时，表现出喜悦，自信和陶醉很能感染人。刘雅平说，不少专家学者认为，尽管说唱艺人们有缺陷，但他们表演时的热情洋溢、喜悦也正是表现了四川人的乐观开朗，积极向上。

有重要史料价值

对于研究者来说，说唱俑还具有重要史料价值。刘雅平介绍，古人相信，人死之后，会在另一个世界继续生活，所以从原始社会开始，就兴起了陪葬之风，比如大奴隶主死后，可能就是他的奴隶来陪葬。秦汉之后，出现了用俑来代替活人陪葬，刚开始，流行用稻草制作的类似稻草人的物品来陪葬，后来出现木、铜、陶等不同质地的俑，这些俑中有服侍主人的男女侍俑，也有供主人消遣娱乐的抚琴俑、说唱俑，正是因为俑的发明，才让今人得以从这些俑中发现和研究当时的艺术和生活。

成都商报记者 邱峻峰 图片由杨升庵博物馆提供

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