望帝故里觅蜀魂
□ 余勋禾（成都）
为复活一段远古历史，我们受邀南行到望帝故里云南昭通，既怀着神圣的责任感，又像祭祖归宗走亲戚一样，来完成这次追本溯源的神圣之旅。
车过四川宜宾市，横跨长江第一城不久，就进入云南省昭通地区的水富县了。这里山清水秀，灵气氤氲；山为乌蒙山区，水名横江之水，山顶常常飘逸着云气，有心出岫的她们，晃若仙女的裙裾，轻如纱，薄如玉。横江绿水如带，山环水绕，碧波不兴，清幽幽，冷冽冽，助人思路清晰。可喜的是一入云南，蜀地的炎热便已成过往，而滇国的凉意，纵然在秋季，也如沐春风一般惬意。
到云南昭通的山路或高或低，或弯或绕，总是旁着谷底的横江溯源而上。水的走向服从山脉的安排；山脉的态势，来自地壳运动；地壳的形成，又拜托近代板块漂移学说……中国古代道家哲人老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”有人相信这个法，有人视而不见，而更多的人仿佛并不需要。
诗仙李白在《蜀道难》中吟唱道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟……”诗人认为蜀国首位先王蚕丛，曾经是那样遥远的存在，远及洪蒙时代，未解钻木取火，还处于茹毛饮血的蛮荒。然而谁知道，比老子更加遥远的年代，新石器时代初始，昭通就从神话的舞台走入现实。这里古称朱提，处蜀国南陲，在天荒地老史诗般的朦胧阶段，这里便迎来文明的曙光。
我们还是根据扬雄的《蜀王本纪》，来还原那段历史吧。书中曾说：“蜀之先王名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫，此三代各数百岁，皆神化不死。其民亦颇随王化去。”按族属划分，三人都是羌族之后，生活方式为“居无常所，依随水草。地少五谷以产牧为业”。
以上文字脉络清晰，含量丰富，已勾勒出三位先王的代际与流变，是一份难得的参考材料。我们知道，蚕丛来自岷江河谷，这是被历史学家肯定的。《茅亭客话》卷九，也是这样介绍第一位古蜀王的：
“古蚕丛氏为蜀主，民无定居，随蚕丛所在致市居，此之遗风也。”这句话里的“民无定居”，符合当时人们以狩猎采集为主要生活模式。然而他们对服饰的需求，已不仅仅限于兽皮的御寒了。审美意识的苏醒，源于轻盈华美的丝织品，它们更受人们的青睐。那时蜀地气候温和，森林广布，三星堆发现大量象牙，即是有力的佐证。从文中看，蚕丛倡导百姓养蚕取丝，他走到哪里，都以传授养蚕技术为己任，并在当地形成蚕丝交易集市。孰料黄帝的夫人嫘祖，也是古蜀国人，她发明了纺织，前提应是蚕丛取丝之艺的推广。可以说蚕丛和嫘祖二人，促进了中国服饰的多元，激起了“人想衣裳花想容”的浪漫追求，由此被后人推崇、怀念。
第二位蜀王柏灌，也是蚕丛的后裔，据说彭州海窝子古城为“瞿上”（另说双流县南十八里牧马山为“瞿上”），关于柏灌的生平，遗憾的是文字记载甚少。
第三位蜀王鱼凫带领他的族人，逐渐向东南进入川西平原以求发展，《蜀王本纪》说“王田猎于湔山，便仙去，今庙祀于湔。”这里的“湔”即指彭州关口湔江一带。那时他们的生活方式，仍以打渔捕猎为主。以后他的“仙去”，实为对他应享生活的愿景罢了。值得一提的是，公元前1057年，鱼凫王参加了武王伐纣的战争，有了“商”的称呼，“蜀”也就可以名正言顺了。我们知道，一个族群愈是希望定居，就愈要有充足粮食作保障，因此那时的男女，已经有了明确的分工。妇女们开始从采集野粟野稻为食品，进而培育种植，开始初涉农耕了。
让我们从《蜀王本纪》中继续寻找答案：“时蜀民稀少，后有一人名杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江源地井中出，为杜宇妻。宇自立为蜀王，号望帝，治汶山下，邑郫，化民往往复出……”
这位杜宇是天降朱提的神人，完全是个异类，与前代从西北方入蜀的三王相比，他是掌握了更多农耕技术的先贤。这一优势应用于昭通这片水草丰茂、等待开垦、改沼泽为田垅的坝子，几年下来，就凸显出农业成就。杜宇先在这里种粟，后又试种水稻，皆获可喜成功。他将昭通看作农耕实验区，变游牧方式为稻作生活，为这里带来了安居乐业的升平景象。精通农耕技术的杜宇，并不满足于现状，为实现开疆拓土的更大理想，他带领一伙兄弟顺横江而下，出石门关到长江，并渡江来到蜀地南沿。经过一路北上地传授技术推广农业，有一天，终于来到了沼泽密布的川西平原。正如谚语说的“二人同心，其利断金”，要开发茫茫天地得有人助。杜宇在这里得到了爱情，与一个“从井中”出，名叫“利”的奇女子结婚，果然得到“天时”再加“地利”的融合之助。
杜宇一边建立国度自立为蜀王，号称望帝；一边选址在青城山下设立治所，名叫郫邑，搭好了国家的雏形。于是他继续指导大家改土造田，进行稻作生产，还亲自参加播种收获的劳动。他教民务农，倡导耕作，以暂不收税赋来惠及大众。这样的好政策让人们趋之若鹜，使得前朝曾经从事过农耕的遗民喜出望外，前来投奔他而重操旧业，促成了“化民往往复出”的盛况。望帝时，蜀国的疆域西南可达今天的芦山、天全一带，东面大致以涪江作为与巴的分界线，南方则间接影响着凉山彝族自治州和云南北部。
杜宇治蜀时，约在公元前七世纪，这期间，川西平原曾经遭遇过一次大洪水。治水能人鳖灵“决玉山，民得陆处”，杜宇便“委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。”《蜀中广记》卷五十九说：“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟……至春则啼，闻者凄恻焉。”杜鹃鸟又名子规。那时蜀人二月听见子规啼鸣，都会感念：“我望帝也。”
鳖灵继位，号曰开明。史书记载开明帝传十二代，遂为秦所灭。
历史车轮从古至今，碾过崎岖不平的道路，也为我们产生了包容性很强的传统文化，它的张力让我们充满了自信。中华民族的大一统，是我们强国的根本，这要拜托秦代“书同文，车同轨”政策。云南昭通地域的石门关，还有好长一段秦代“五尺道”古迹，我们为它自豪而高歌。我们要继续修出更美好的“丝绸之路”。
今天四川作家怀着崇敬之心，踏着古道前来拜谒“望帝故里”，就是为了不忘“蜀魂”初心，走向远方，“兼善天下”去播种文明。
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