浣花溪 与诗人结缘的诗意河流
浣花溪公园里的杜甫诗墙。
古百花潭。
□姚锡伦 文/图
浣花溪是成都一条古老而美丽的河。她西起龙爪堰，南绕杜甫草堂，东流至送仙桥下，汇磨底河水注入锦江，全长约3公里。唐代，诗圣杜甫、女诗人薛涛先后寓居溪畔，浣花溪因此名满天下。而一则民间广为流传的浣花夫人保卫成都的故事，更使得它名声大噪。
唐代之后，浣花溪一直是成都人郊游踏青缅怀名人的胜地。杜甫《卜居》诗句云：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。”表明浣花溪的得名源于杜甫住草堂时期。
壹
落英缤纷浣花溪
成都西郊浣花溪，历来是笔者频繁光顾的所在。早在上世纪五十年代，戴着红领巾的我和同学们一起，自带着木柴、铁锅、碗筷、面食之类，就在草堂旁的溪边挖坑筑灶，取溪水注入锅中，烧火做过野餐；也曾追随半边桥老街坊捕蟹高手魏大哥来这里捉过螃蟹，满载而归；儿时不懂事，好玩弹弓，常常跑到这儿来打鸟，每每一拉开弹弓，正欲发射弹丸，哦嗬！枝头上的鸟们全飞了，这才体味到什么叫“惊弓之鸟”；1959年劳动节游行归来，还同杨明成、邓先根等好几位同学一起跳进浣花溪里痛痛快快地洗了个澡……后来稍大，书看得多了，方知这浣花溪的得名大有来头，且掌故多多，对它就更加向往。
据宋人任政一《游浣花记》载，唐时，溪畔住着一位敬奉释事的姑娘任氏，一满身疥疮、衣服垢敝的和尚路过此地，见者无不恶心，唯独任姑娘不加歧视而敬重之。一日此僧脱下沾满脓血的袈裟求浣，任姑娘欣然应允，濯之溪边。就在此时奇迹出现，但见她每一漂衣，莲花朵朵，随手而出，霎时百花满潭。人们无不惊异，而那和尚已不知去向。当地人遂将任氏浣衣之溪名为“浣花溪”，浣衣之处则谓之“百花潭”。这个“百花潭”故址，据清以前许多典籍记载，并不是今天大家所见到的百花潭公园，而是在浣花溪的上游、龙爪堰的附近。2001年，这里还专门建了个“诗境亭”，亭内立有一碑，刻有“百花诗境苑碑记”，碑的正面镌刻有“古百花潭”四个大字，系马识途所书。其实，浣花溪的得名并非缘于任氏濯衣这一美好的传说，因为在任氏之前，杜甫的诗中早就称这条河为“浣花溪”了。浣花溪因水质好，无论用来濯锦或造纸都能使之“益鲜明”，有一“浣”而成“花”的意味，于是溪名由此而生。诗人薛涛生前就住在浣花溪一带，她以浣花溪的优质水源，自制一种深红色的小笺，世称“薛涛笺”。薛涛笺用浣花溪水制成，因而又称之为“浣花笺”。何宇度《益都谈资》：“蜀笺古已有名，至唐而后盛，至薛涛而后精。”古时浣花溪畔繁花似锦，姹紫嫣红。南宋诗人陆游亦云：”当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”可见当年溪畔花事之盛，落英缤纷，溪名“浣花”顺理成章、当之无愧！
贰
能行大船的浣花溪
相对于二江环抱的锦江而言，今天大家所见到的浣花溪，只能算作一条漂亮的小河。然而在古代，它却要比今天的“浣花溪”大到哪里去了！
杜甫有诗为证：绝句中有“门泊东吴万里船”一语，且整首皆草堂即景。他在草堂另外一些诗句中尚有“估客船随返照来”“独立见江船”“雪里江船渡”“江船火独明”都可作为浣花溪通航的印证。
再者，《溪涨》诗中描述：“当时浣花桥，溪水才尺余。白石明可把，水中有行车。”足以证明古时浣花溪水流远较今日为大，所以才能转运杜甫所见之卵石（白石）。诗中描述还有水车分布，进一步证实当时浣花溪的水流确实比如今大很多。
第三，20世纪60年代有重要考古发现：青羊宫自来水公司新开挖的水池基坑内，埋藏在砾石层中的巨大的北宋石头水磨。根据砾径大小、砾石扁平面倾斜方向和沉积相，专家断定当时的水流远比今日浣花溪宽阔，流速也大得多。这一考古发现，有力地印证了杜诗实话实说的描写。
第四，《蜀梼杌》中的一段文字记载更是一个有力的旁证。五代前蜀亁德五年（公元923年）四月，王衍“游浣花溪。龙舟彩舫，十里绵亘。自百花潭至于万里桥，游人仕女，珠翠夹岸。日方午，暴风忽起，雷电嗨冥。有白鱼自江心跃起，变为蛟形腾空而去。是日溺死者数千人”。
被誉为通晓地质、地理、历史、史前考古、神话等多个专业的博物学家刘兴诗老先生说：“今天的浣花溪和锦江无论如何淹不死这么多人。请注意，这才是春季四月，还未到洪水期。暑天洪水滔滔，该是什么样子，就不难想象了。”刘兴诗先生进一步说：“文献中说几千人也许夸大了，但是上百人总是有的，否则不会作为一个灾难事件记录下来。今天的浣花溪和锦江，无论如何也没法挤下这样庞大的船队，淹不死这样多的人。”（见《古蜀文明探秘——刘兴诗新说三星堆、金沙的前世今生》刘兴诗著 四川辞书出版社出版）
……遥想古代浣花溪，势如大江东去；再看今日浣花溪，已成小桥流水。孰优孰美？真不好说。豪放如大江东去；婉约如小桥流水。各有千秋、各美其美吧！
叁
草堂门前码头新生
从杜甫草堂正门出外，右侧草堂路浣花溪上，今有座宽阔漂亮的三拱石桥。桥那端沿溪边便是一大片上档次的园林式私家住宅。其实，退转去三十年，这里哪有什么三拱石桥啊！记忆中，这里全是一派竹篱茅舍、菜畦成片的田园风光，天天看到的是牛儿在溪边吃草、农夫在田里劳作的景象。
这里也曾经是古人们民间游乐，举办被称之为“大游江”活动的始发之地。每年四月十九日，即浣花夫人诞辰之日，百姓官员都会先到浣花祠，祭拜唐大历年间保卫成都有功的巾帼英雄浣花夫人，随后便从浣花溪分乘彩船直下望江楼。一路上，官舫民船，往来如织，“扣舷而歌之”，好不快活……兴许是为传承这一悠久的民间习俗吧，上世纪五十年代，杜甫草堂就在其正门前的浣花溪畔，今三拱石桥一带，专门设置了一处“草堂码头”，备木船数只，供游人租船“游江”。
那时，我还是个戴红领巾的初中娃。礼拜天，班上过队日，我和同学们在游览了杜甫草堂之后，都会到这里来租船划一划。那时草堂的门票才5分钱，船的租金大致是1毛钱每小时，我们从来都是四五个同学凑1毛钱，划1个小时的船。船划够了，免不了还会脱下上衣外裤，纵身一跳，潜入水中，先打个“迷头儿”，然后再来一番蝶泳、蛙泳、自由泳的才艺展示。疯够了，这才志得意满地爬上小船。
很可惜，这座给游人带来许多欢乐的“草堂码头”，不知何时没了踪影，泛舟浣花溪的往事也离我渐渐远去。
前不久，我却另有发现：在浣花溪公园内已消逝的草堂码头下游约400米的溪畔，一座古色古香的牌坊不知何时耸立起来。牌坊门楣之上悬挂一匾，上书“草堂码头”四个大字。过牌坊门，斜行数十步，果然是个码头。好啊！老码头终于在下游重建，得以复活，不禁让我大喜。这码头，长方形，约80平方米。地面是用仿青砖的水泥铺就，以行、楷、隶、篆四种字体制作的“杜诗”浮雕四个板块，间隔适度地镶嵌其中。十根圆形红柱支撑着房梁和屋顶。临溪一边，立铁柱数根，并用铁链将其串连，意在警示游人小心坠落。
我痴痴地凝望着它，再默默地看它身旁静静流淌的溪水，骤然间，我却没了先前的大喜，反倒一声叹息。因为我知道，所谓码头，乃是江河沿岸及港湾内供停船时装卸货物和乘客上下的建筑。而眼前的码头，既无货物装卸，又无乘客上下，算个啥呢？它无非是一个可以观之、而无所用之的景观罢了。倘若能让这个码头从沉睡中苏醒过来，进而再现当年“大游江”的壮观，和“门泊东吴万里船”的气势，那该有多好啊！
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