砚海深研寻其道
任光荣书画之艺，高雅文化。佛曰：“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”而书画之艺，如若追求其技艺，毕使穷其一生而追求此梦想，如若“三养”不够，未必能达标而修成正果。这“三养”即是：一，虽不是才高八斗，学富五车的君子达人，你也应有丰富的“学养”；二，书画绘艺，精深研究，不浮躁，不功利，做到“放下，不争，无为”的深磨细琢的高深“修养”；三，为追求自己梦想的实现，耐得住人世寂寞，经得住嘲讽排斥，对自己艺术而学习之行为，广采多收的“涵养”。这“三养”，也量学艺之“德”，真正顶尖而出类拔萃的人，都是德在前面，画技技术容易超越，但具有艺术之“三养”精神却无法模仿。有了德行和精神，才能走得很远很高。
“隐藏在民间的村夫野老中，他们有大智慧，大道德者不乏其人”（鲁迅语）。二十世纪七十年代初的一天，吾到成都祠堂街旁的一条叫牌坊巷的小巷老宅拜会先贤名人赖镜湖先生，有幸结识也正在赖老家中做客的大治先生。当时，他还是一位翩翩风度的少年郎，我已是年届二十七八岁的青年人。我们相识如故，几十年里，一路走来。
老子说过：“五音令人耳聋，五色令人目盲。”大治先生是一位“五独”俱全的艺术家。这“五独”是指“诗、书、画、印、琴”。诗，受业于隆莲大法师的弟弟游冀先贤，书法，受业于游丕承先贤，传统国画受业于曾尧先贤，而其创新，受业于李文信先贤，治印，也受业于游丕承先贤，古琴，更是受业于蜀派古琴大师王华德先贤。这样一位“五独”俱全的艺术家，观其人，貌不惊人，朴实无华。看其才华，学识深厚，藏龙臥虎，特立独行。
出生于成都的大治先生，原籍是广东梅州的客家人，移居到成都已是第五代的客家后裔。在生活十分艰难困苦的岁月里，大治先生一直坚守对艺术不懈追求的理念，穿衣吃饭都成问题的时候，也不放弃对艺术的不断探索，所从事教书育人的工作，更多的时候仅是一位代课教师的职业，为他人尚有空缺时的候补园丁。这种生活实际在坎坷人生旅途上的经历，大治先生曾制印二枚，一枚是为“野塾生涯”，一枚是为“雲外收奇”，算得上人生之生活坎坷的经历自嘲似传神写照。
吴冠中先生说过：“真正的孤独，是离群的索居，自由的尽头是孤独”。在艺术领域的绘画圈内，功利思想在绘画圈内较为突出，注重的是身份、地位、头街，并不注重艺术本身的水平和感染力。如果你是“体制外”的业余作者，再加之你没有““头衔”、“身份”、“地位”或挂“长”带“席”的光环，你的作品创作得再好，并十分有感染力，也要让位于“体制内”的“长官”或“专家”。名气的气场，会让一个人的人生更加璀璨，也容易让一个人心神走形。而大治先生，在数十年的艺术创作生涯中，不为社会上的功利所诱，也不为社会江湖上的光环所惑，始终保持清醒，对待世事沧桑，保持平和淡然，特別是内心淡定的定力。游弋在社会的大浪里，自得其乐，自享其成。曾书对联一副以自喻：
上联：琴声里水云间风雨客间客
下联：体制外饭桌边江湖山外山
横批：己见独行
大治先生对待自己的诗、书、画、印、琴的作品，坚持自己独立的个性，让他在社会上流传，不依靠炒作，也不借助什么权力，他说：“上天为我的人生开启了一扇艺术的天窗，在经历了几十年的艺术探索奋斗的我，这其中艰难苦涩的滋味，只有我自己最清楚，自由的尽头是孤独，我会沿着“己见独行”的这条艺术之路，一直走下去。
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