锦城十景 两代蜀王的隔空对话
九眼桥与回澜寺(《嘉庆华阳县志》,清嘉庆二十一年[1816])
武侯祠(《嘉庆华阳县志》,清嘉庆二十一年[1816])
杜甫草堂(《同治重修成都县志》,清同治十二年[1873])
胡开全/文 图片由作者提供
前期的明蜀王大都励精图治，将经营成都当作前赴后继的事业，历史上涌现了三位著名的贤王：第一代献王朱椿，第七代惠王朱申凿(1472-1493年任蜀王)，第九代成王朱让栩(1510-1547年任蜀王)。他们的诗文记载了成都社会经济景况的变化，尤以惠王时期提出的“锦城十景”最为典型。惠王与成王前后间隔了约半个世纪，从二者诗文的隔空对话中，能看出成都经济的恢复发展，具有陈寅恪先生提倡的“以诗证史”典型意义。
浣花烟雨
成都城市的人文高度，接近两千年的是诸葛亮，一千多年前的是杜甫。明朝成都蜀王自然不会忽略，西郊的浣花溪是必去的，捐资筹款打造了“浣花烟雨”。于是乎城市文脉得以延续，时至今日，它们在成都的文化版图上仍然占据最显眼的位置。
惠王用“浣花溪上雨霏霏，笼竹含烟趣不稀，莺友远迷杨柳岸，鸥群顿失芰荷池”，告慰献王，并发出“此景天成尤胜画，辋川妙笔未为奇”的赞叹。同时，他也坦率地写下“惨淡难寻老杜祠”，显示对自己治下的成都名胜很不满意，为子孙指出将来努力的方向。于是蜀王们作出一系列规划措施，诸如改善交通、环境营造、引进商业和娱乐等。果然，到了惠王的孙子成王再来时，景象发生了巨大变化。成王为了回应惠王的鞭策，骄傲地写下“少城一曲浣花溪，窈窕鲁闻咫尺迷”，“寻幽青杖诗还赋，傍险银鞍酒更携”，彰显出明代中期成都城市的富足，从少城出发直到浣花溪，一路都是翠竹亭亭、红叶冉冉、银鞍美酒、歌舞升平、吟诗诵赋之声此起彼伏。
龟城春色
经济文化的繁荣有赖于城池的坚固，而成都筑城史有个特殊现象，城墙正南正北要垮塌，传说是沿着神龟爬行的线路修才稳固，于是又称龟城，并在西门高高的张仪楼附近衍生出 “龟城春色”，惠王诗中“云连雉堞锦官城，曵尾灵龟始筑城”就是用此典故。惠王秉承先王遗志，眼中的城池是“二月阳和风景好，金汤永固乐昇平”，先将带有防御性质的城墙筑得高高的，为力保蜀国一方平安，为大明江山永固作出了贡献。
后世蜀王府对成都城市建设的贡献，逐渐被外界普遍认可，蜀藩也上升到宗藩首善、首富，天下富豪地位。在成王的经营下，成都城呈现“锦地绣天花作国，金绳玉局宝为枢”的繁荣景象。登高远眺，城市布局井然有序，“煦景朝融蔼九衙，无边春意徧三嵎”的格局显然让蜀王志得意满。成王骄傲地告诉先王：“巴歈好奏昇平曲，不是三分旧蜀都”，成都不再是百废待兴的旧局面，不再是时时提防的弱势，已经富裕强盛起来了。
市桥官柳
成都经济繁荣的表现，除城市建筑外，最活跃的是频繁交易的市。而西南郊的市桥又名冲星桥，由于人口密集，使得“市桥官柳”也成为成都标志性的十景之一。唐代杜甫在《西郊》诗里有“市桥官柳细，江路野梅香”之句，引得明蜀成王有“千古风流仰杜公”之叹。经过明朝几代蜀王经营，成了惠王笔下的“杨柳依依拂画桥，东风来往任飘摇。雕栏轻拂黄金缕，石柱低垂碧玉条”。在成都历史上，十二个月份都约定俗成有“市”，如著名的蚕市、花市、布市、药市、鸟市、海椒市、牛市、骡马市、珠宝市……逐一恢复后，南来北往，万商云集，商贸的繁荣提高了老百姓的物质生活水平。
到了成王时期，民富国强，商贾子弟更是引领一种时尚潮流，街边柳树繁茂葳蕤，如浪如烟，公子小姐驾乘宝马香车穿梭其间，形成“拾翠佳人停绣幰,踏青公子驻花骢”的繁华景象。坐花车的大家闺秀和骑骏马的富贵公子经常出现在桥头，显示经过几代人的积累，逐渐形成了一些财力殷实的家族。
草堂晚眺
浣花溪是泛指，核心景区则是“草堂晚眺”。杜甫和草堂的相遇是共襄盛举，是氤氲成祥，是天地清明。成都的名胜经过几代蜀王的经营，从惠王的“晚来纵目兴萧然”，检讨“遗诗满壁传千古，犹有文光烛上天”。到成王时期，经过众人奋发图强，终于转变为“少陵遗迹未荒凉”，近景是“当年结构幽栖地，千载风骚翰墨场”，而且“南浦云通西阁月，雪山白映锦城黄”，还能借景成趣。这显示文教事业的发展进步，人们已经从物质文明丰收进步到追求精神文明了，诗作丰富的局面自然而然形成。
霁川野渡
城东南有“霁川野渡”。渡口芦雁飞雪，渔舟唱晚，熙来攘往的是画舫小艇，万里客船；港汊深处，是相依为命的渔夫和鱼鹰。当然渡口也有一个发展过程，惠王时期还是“川水澄鲜一派流，行人待渡立沙头”，是个“北来南去何时歇”功能单一的渡口，“翠柳临波覆小舟”则显示当时的渡船还很小。而到成王时期已经发展成集渡口和餐饮为一体的码头，“倚棹闲看横渡日，鸣桡喜见放舟时”，显示渡船比较大，棹工很悠闲地待客满后才放渡。而旁边的商家则“估客晚来凝望处，梨花沽酒趁青旗”，显示渡口人流量激增，甚至开起了酒店，客人来晚了，店家还要张望一下。餐饮业的发展，也从侧面反映出经济进步，让成都人可以放慢脚步来品味诗意的成都。
墨池怀古
少城西南角的墨池是西汉文学家扬雄读书洗笔的地方，因扬雄大名，有了十景之一的 “墨池怀古”。扬雄字子云，子云宅又叫草玄堂，后人称为子云亭。扬雄奋发诵书，笔耕不辍，事后在草玄堂边的水池涤洗笔砚，久而久之，留下了文化凭吊之所——洗墨池。蜀王作为一方诸侯，对有争议的人物，总是有自己的褒贬。因为扬雄有帮助王莽篡权的“劣迹”，惠王不客气地指出其“背汉岂能希往圣，美新因此玷先贤。问奇载酒成何事，投阁危身亦可怜”，但扬雄毕竟是汉赋大家，对成都文风还是有积极影响，成王还是鼓励市民一方面要追求仕进，彰显自己和家族的更高荣誉；另一方面又要从历史中汲取经验教训，避免重蹈覆辙，于是写下“鸿都富贵烟云过，天禄声名日月悬，更喜榜书存海岳，高山不尽仰先贤”。
橘井秋香
“橘井秋香”，是民国时期成都市民仍能在市中心欣赏的美景，李劼人先生就曾回忆称“橘井秋香”是民国时期成都的“八大景观”之一。橘井别名菊井，冷宫清寂，传说菊香越壕墙而出，飘至如今的天府广场，就连蜀王宫内的惠王也称：“嗅英举子登科第，饮水高人益寿年”。而成王的诗句中在色彩和意境上更有提升，如“锦里清飚报素商，内亭深院晚云凉”，“入镜灵漪江夏色，御风神冽洞庭香”，这也可看作是社会的发展和生活情趣上的进步。
閟宫古柏
武侯祠是成都的又一核心景区，历代文人对“閟宫古柏”多有咏吟。李商隐诗云：“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫”。君臣合庙的武侯祠，在惠王笔下是“明良际遇有遗宫”，“古柏森严入望中”则说森柏化精成仙，垂望着三国后的风雨江山，孱弱子民，感慨国家稳固需要忠肝义胆的栋梁之才，“栋梁国器真堪用，铁石忠心自不同”。对于诸葛亮，成王仰望其气概“吞吴气护龙髯老，灭魏心穿蚁宝新”，回头观照自己的子民要“千载冰霜留劲节，两川风雨长苍鳞”，而他本人则希望“培植殷勤更有人”。从仰慕到实干，体现先精神后物质，物质发展后又反哺精神的过程。
岷山晴雪
成都自古有“蜀犬吠日”的说法，晴空万里是成都人最喜欢的天气，“夜夜东山衔月，日日西山横雪”是最大的期盼。古人跟现代人一样觉得能望见西方的雪山是一件令人兴奋的事，于是有了“岷山晴雪”。惠王的笔透露其经营成都时的小心谨慎，如“千仞巍巍明月出，万重岌岌白云低”，自己一心为公，勤政为民，目标是“千秋永镇邦基固，国政馀闲一品题”。
到成王时期，随着经济的发展和根基的深厚，诗中意象则要大气磅礴得多，“晴日高明雪色新，接天雄镇迥嶙峋，乾坤万里银关固，巴蜀千秋玉塞屯”。尤其是成王成竹在胸的“朱楼几许云天阔，倚遍雕阑独岸巾”，显示对治理成就颇有几分满意自得。
昭觉晓钟
成都作为文化重镇，寺庙和道观林立，北郊名刹昭觉寺传来的“昭觉晓钟”也是一景。晨钟暮鼓能给城市带来一种别样的宁静，但相同的钟声，在不同的时代给人的感受是不一样的。惠王觉得是“月夜扣时心地警，霜天撞处梦魂惊”，显示一种时时警醒的状态；而到了成王则是“残星寥落晨鸦起，斜汉逶迤候雁回”的自然循环，甚至还可以是“江绕鱼凫仙棹发，桥临驷马使车催”的安稳休闲。可以想象到成王时期，成都百姓的生活应该很惬意。
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