文明“撞脸” 在金沙遇见神秘玛雅

华西都市报 2019-02-17 04:01 大字

玛雅文物。张艳摄

玛雅文化活态展示。

灯组:玛雅神庙。

灯组:玉米神。

神秘的玛雅文物首次来到成都,自然圈粉无数。正在成都金沙遗址博物馆热闹展出的“玛雅的世界:洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品特展”上,展厅里每天都是“人从众”模式。214件(套)古代中美洲艺术精品,立体呈现了古代玛雅人的宇宙观念、宗教信仰、王权、艺术、社会与生活全貌。

如果你对这两个文明都有所了解,就会发现其中神秘的“撞脸”。策展人蔡经纬介绍,古蜀与玛雅,两个古老的文明虽远隔重洋,但其文化面貌却有着许多相似之处:他们都敬畏自然,赋予万物超自然的力量;他们都重视祭祀,对祖先和神灵奉献无数神圣的祭品;他们都崇拜太阳和神树,创造出精美绝伦的造型艺术。

相似的太阳崇拜

古蜀文明主要分布在中国西南的成都平原,其年代约为公元前2500年至公元前316年;而玛雅文明主要分布于今墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等地,其年代约为公元前1200年至公元16世纪。两个辉煌的古文明虽远隔重洋,但其文化面貌却有着许多相似之处,他们都敬畏自然,重视祭祀,并创造出许多诡谲神秘的造型艺术。

无论是古蜀文明还是玛雅文明,都出现了相似的太阳崇拜。太阳崇拜:三星堆出土的青铜太阳轮形器、眼形器,金沙出土的太阳神鸟金饰,都体现了古蜀人对太阳的崇拜之情。

而玛雅人对太阳神崇拜的表现也是多样的,他们塑造太阳神的形象,将统治者比作太阳神,城市、建筑、坟墓、雕塑等的结构都模仿太阳运动的轨迹,呈圆形或方形。本次展览展出了一件太阳神形香炉,太阳神张嘴露出了类似鲨鱼齿一样的三角形牙齿,这正是鲨鱼形态的太阳神。而另一件太阳神纹陶罐上,则描绘着太阳神化身为美洲豹的形象。

共通的万物有灵

让神化身为自然界动物,赋予动物超自然的力量,这样万物有灵的思想也是两个文明的另一个共通之处——从天上的飞鸟,到地上的走兽,再到水里的游鱼,都成为他们沟通世界、对话宇宙的神灵。

古蜀三星堆、金沙遗址中出土了大量的象牙、野猪獠牙、鹿角、龟甲,以及铜鸟、铜虎等动物造型的器物。古蜀人认为万物有灵,自然界的动物通常被赋予了超自然的力量。他们还赋予动物不同的意义,如象牙可镇水怪。而在玛雅文明中也随处可见各种动物造型,如美洲豹、金刚鹦鹉、犰狳等,其中,美洲豹是天神的化身和统治者的象征。

值得一提的是,两个文明都很重视祭祀。在古蜀文明中,三星堆遗址两个大型祭祀坑,以及金沙遗址大型滨河祭祀区内,都出土了很多与祭祀相关的遗迹和精美文物,让人们对古蜀王国祭祀仪式有了更直观的认识。在玛雅人的宗教和政治生活中,祭拜神灵、崇敬祖先同样是不可缺少的内容,墓穴、水体和洞穴被认为是自然与超自然之间的贯通之地,是祭拜的主要场所。展厅里有一个多媒体动画,专门展示了古代玛雅人祭祀“世界树”的场景。

此外,两个文明在宇宙观上也十分相似,而且都出土了不少人像造型的文物。两个古老的文明虽远隔重洋却有相似的文化面貌,引起了学者们的好奇。在此前的“神话·信仰·宗教——与玛雅文明的对话”国际学术论坛上,不少中外专家都提到,这样的交流可以为文明的起源和发展的探寻,以及解释和研究,提供一个更广阔的思考维度。

一天穿越两千年

一脚跨进中美洲

世界那么大,我想去看看。但舟车劳顿、花费高昂、耗时较长的出国游,并不适合每一个人。如果有一个地方,可以让你一天穿越2000年、一脚跨进中美洲,探寻古老而神秘的异域文明,岂不是妙哉。2月3日(腊月二十九)-2月20日(正月十六)金沙太阳节期间,金沙遗址博物馆将变成一个奇幻乐园,玛雅文明的超自然世界让观众连连称奇。

玛雅创世神话活态展示

在这里,一年一度的世界文明主题大展——《玛雅的世界:洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品特展》正在举行,这是被誉为美洲三大古文明之一的玛雅文明首次来到成都。充满视觉冲击力的展厅里,彩陶的橙色和玉石的绿色对比强烈,配合214件(套)特色鲜明的古代中美洲艺术精品、典型的壁画、陶器纹饰图案,还有以玛雅壁画为蓝本,复原制作的动画视频形象,都形象地讲述着玛雅的故事。

而来自玛雅的活态展示,正在讲述玛雅创世神话《波波尔·乌》中一个意在告诫人们不要过分骄傲或专横的著名寓言。头戴鸟冠、身披长羽、脸涂油彩的七金刚鹦鹉,号称自己是太阳和月亮,拥有统治整个大地的力量。它的自负惹怒了玛雅玉米神的英雄孪生子——美洲豹和美洲虎,最终导致自己的灭亡。通过文物静态展示和戏剧演示作为对照,游客得以更加深入地理解玛雅文明的深意。

原住民带来玛雅文创品

在展厅外,一个更加生动的玛雅文明正呼之欲出。每年金沙太阳节最热门的打卡地——金沙花市里,一个色彩明艳、制作精细的玛雅祭司格外吸睛。橙黄色的墙面上,五颜六色的花瓣拼制而成的玛雅祭司,头戴羽蛇神头冠,仿佛在告诉前来观看的游客们,“您已进入古代玛雅世界,尽情畅享欢乐吧!”祭司头上的“羽蛇神”是玛雅神话中最为著名的神灵,为玛雅人带来雨季,与播种、收获、五谷丰登有关,寓意吉祥。花团锦簇下,四位来自玛雅文明的故乡——墨西哥尤卡坦地区的玛雅女子,从一组“玛雅纹饰羽毛拱门”中翩翩而来,带领游客走进玛雅的圣地。她们身着运用玛雅传统手工刺绣技术织就的花裙,与拱门上的玛雅人面纹饰和翠绿羽毛交织呈现,艳丽又不失野性。

顺着时光隧道,游客还可走进现代玛雅人的生活。如今在墨西哥南部和中美洲北部,仍有约1000万玛雅人生活在那里,继承着传统的语言文字、宗教信仰和习俗传统。他们居住的彩色茅草屋,也被原状复原到太阳节的现场,让人不仅好奇他们的生活与我们有什么不同。四位玛雅原住民还带来了独具特色的玛雅编制毛毯、兽皮书签、手工首饰、串珠项链、冰箱贴等纪念品,为你创造今年新春的独家记忆。

当夜幕降临,玛雅文明中的象形文字、宇宙观念、创世传说、神灵崇拜及其精神信仰,都以光影的形式出现,在夜幕中盈闪暗灭。15米高的“玉米神门”形象生动地再现玛雅人最崇拜的神灵,茂盛的玉米景观再现农业丰收的景象。超12米高的“玛雅神庙”也高耸屹立,肃穆庄严,明亮的色彩在夜晚格外夺目,似乎能追寻到玛雅人在此举行宗教仪式的身影。本届太阳节还以传统彩灯与现代光影科技完美结合,选取玛雅文化中象征“暗夜”的睡莲为设计元素,在乌木林打造出神秘的“莲之境”。古老的乌木林中,几十个大小不一,高达两三米的睡莲造型彩灯,沿金沙古朴原始的乌木蔓延盛开,在金沙的夜空下如梦似幻。

金沙太阳节期间,这个灵动奇幻的玛雅世界,等你来探秘。

玛雅世界里的蝙蝠

象征着幽冥法力

新春佳节来临之际,贴福字、“蝠图饰”都彰显了一种“福”文化,就连外形丑陋的蝙蝠也变得格外面目可亲。在中国的传统文化中,由于“蝠”谐音“福”,所以蝙蝠一直是福气、吉祥、幸福的象征。于是古代的建筑、装饰、门窗、衣服上面,出现了很多蝙蝠的图案。

比方两只蝙蝠并在一起,寓意“双重福气”;从盒中飞出五只蝙蝠,则表示“福和合”;五只蝙蝠称“五福临门”;童子捉蝙蝠放到瓶中,为“平安五福”;其中,尤以“五福临门”最为广见。而北京恭王府将“福”装饰得登峰造极。据说,恭王府花园的建筑中共有9999只蝙蝠,加上康熙御笔的“福”字碑,正好一万个“福”字,因此恭王府又被称为“万福园”。

在玛雅艺术品中,蝙蝠图案同样层出不穷。蝙蝠是玛雅名城科潘的标志,正在成都金沙遗址博物馆展出的“玛雅的世界”特展上,就有一个蝙蝠头像纹陶罐。中国在中美地区首个考古项目“玛雅文明科潘遗址发掘和中美文明综合研究”主持人、中国社会科学院考古研究所研究员李新伟介绍,在玛雅人心目中,洞穴是人间和冥界的出入口,蝙蝠群居幽暗洞穴是冥界的使者,也是幽冥法力的重要象征。

玛雅艺术常有蝙蝠

如同中国古代建筑上有许多蝙蝠图案一样,玛雅人的艺术品中也有形态各异的蝙蝠。

金沙玛雅特展中的这件蝙蝠头像纹陶罐出自危地马拉上维拉帕斯,以黑色为底色,用白色绘出三排鼻叶竖立、口露利齿的蝙蝠头,表现的黑暗洞穴中的蝙蝠,或者就是蝙蝠之屋的场景。

此外,在科尔制作的玛雅陶器资料库中的K3102号陶杯,与金沙的展品类似,不但有同样的三排蝙蝠头,还描绘了英雄双兄弟的形象。

玛雅城邦都有自己的标志,科潘人选择了蝙蝠。李新伟撰文推测,这一方面可能因为科潘周边山洞密布,确实有大量蝙蝠栖息;另一方面可能是想借蝙蝠展示强大武力。而且标志中蝙蝠的鼻叶部分特别夸张,有时还被表现为寒光闪闪的黑曜石刀形状。

尽管蹄鼻蝠和叶鼻蝠确实有鼻叶,可以帮助它们制造更好的超声波,即使在茂密的森林中也能精确定位。在城邦标志中强化鼻叶这一神奇的器官,源于玛雅人对蝙蝠的敬畏。

神话中的蝙蝠之屋

玛雅传世神话《波波尔·乌》中就有关于蝙蝠的记载。玉米神的孪生子英雄双兄弟为拯救父亲进入冥界,白天与众冥王赛球,夜晚还要经受各种磨难。在寒冷之屋、美洲豹之屋和火焰之屋,他们都能凭借机智英勇安然无恙,最后一晚,进入蝙蝠之屋。冥界蝙蝠身形巨大,鼻叶竖起如同锋利的黑曜石刀,兄弟二人缩身躲在狩猎用的吹枪枪筒内,在令人惊悚的蝙蝠振翅飞行之声中等待天亮。临近黎明,振翅之声渐息。哥哥乌那普忍不住探出头来观望,结果被蝙蝠割断头颅,送给冥王,高挂在球场边。第二天,弟弟用南瓜雕出哥哥的头颅放在他的身体上,继续和冥王的球赛,并在兔子的帮助下,引开冥王,取下哥哥真头,助其复活。

在玛雅展上,孪生英雄和死神纹陶杯,表现了孪生英雄与死神竞赛,最终战胜死神,使世界重生的场景。

玛雅城邦科潘王宫区曾建造过一个蝙蝠之屋,专门关押准备在祭祀中当做人牲杀死的俘虏,可惜已经被科潘河摧毁。但该建筑上的蝙蝠雕刻保存了下来,虽然一只耳朵已经残缺,但人们仍然能够从它展开的双翼,圆睁的怒目和外呲的獠牙中听到它的嘶吼,感受到它的威严。

封面新闻记者曾洁金沙志愿者张艳供图

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