历史学者王笛为普通人写史 —微观成都的茶馆、真实的袍哥，清末民初成都的日常生活
—微观成都的茶馆、真实的袍哥，清末民初成都的日常生活 
《消失的古城：清末民初成都的日常生活记忆》
《茶馆》
《街头文化》
《跨出封闭的世界：长江上游区域社会研究，1644-1911》
《袍哥》
历史学者王笛。
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袍哥是清代以及民国社会官方结构之外的秘密社会组织，令人想起电影里的美国黑帮“意大利黑手党”。不过，在澳门大学历史系主任、学者王笛研究看来，袍哥其实没那么“秘密”，也没有一般人想象的那么“坏”，“在民国时期其最盛时，有统计显示，四川省曾约有70%青年男子加入，有深厚的社会土壤，对基层社会控制力很大，在川军、湘军中影响巨大，也是清末革命中的重要力量”。他认为，袍哥并非都是边缘的、挑战社会的角色。由于清代政府无法对社会进行深入、有效管理，很多事务不得不依靠袍哥群体。民国时期，四川军阀混战，给袍哥留下了巨大的发展空间。袍哥的势力已经进入政府、军队、各个阶层、行业，以及城乡的地方权力结构。也正因此，王笛对袍哥产生了浓厚的研究兴趣，试图从他们身上窥见清代民国中国乡村治理的基本样态和社会结构。
用微观史研究方法 带领读者“观”史
作为一个群体存在，袍哥在历史中消失已经六十多年。但袍哥在历史中的影响，至今似乎并未完全消失。比如袍哥惯用的一些词汇，如“落马”“抽底火”等，仍然存在于当今日常用语和大众文化之中。王笛虽没直接认识袍哥，但他读小学、中学，就有同学讲自己的父亲或者亲戚就是袍哥。从上世纪80年代开始，专职从事历史研究的王笛，一直留意搜集资料、研读、调查“袍哥”。2018年王笛出版了一本历史学著作《袍哥》。在这本书里，王笛以四川袍哥雷明远的故事为中心，细致入微地考察了袍哥组织及近代基层社会的权力运作，审视了袍哥成员及其家庭在动荡时代下个人命运的沉浮，呈现出一幅饱满、立体、生动的近代川西社会图景。研究对象的神秘，写作方法的新颖，让这本书在学界和读者界影响很大，引发讨论，成为各大好书榜的常客。
作为历史学者，王笛的研究有其方向性：研究课题多集中于18至19世纪的四川成都社会文化发展，出版多部史学著作。比如《街头文化》《茶馆》《袍哥》。2019年，王笛出版了新书《消失的古城：清末民初成都的日常生活记忆》。王笛用他最擅长的微观史研究方法，带领读者去“观看”：一百年前的老成都是什么样子？兵荒马乱时的穷人，靠什么活下去？他们是怎么过春节的？小商小贩的自由世界是怎样的？老成都街头有哪些娱乐活动？王笛的研究是如此细致，他注意苦力、小贩、收工匠、挑水夫、算命先生、跑江湖、剃头匠等人，在城市中的谋生技巧，他注意老成都逐渐受现代化影响的过程，人与人之间关系的细微改变。城市中的各种活动诸如庙会、节日庆典街头政治、改良与革命等，在这本书中都有生动的描写。
土生土长成都人 难忘过去成都的味道
作为地道成都人，他很怀念老成都的味道。1997年，在离开中国6年后，王笛第一次回到成都，为自己的博士论文《街头文化》收集资料。他家就住在大慈寺对面，大慈寺后面的小街小巷就成为他最经常的考察之地。比如笔帖式街、马家巷等。“味道是只可意会，不可言传的东西。我说不清楚今天成都的味道，但是我还会回味过去成都的味道。那种味道，常常萦绕在脑海中。”
在学术著作《街头文化》一书中，王笛曾这样描绘这个城市声音：居民们能迅速地辨认出不同小贩和手艺人的叫卖声。一首竹枝词写道：“门外忽来卖货郎，连铃鼓动响叮当。婢供驱使娘弹压，挑拣全凭女主张。”一位老茶客回忆当年买卖旧货小贩抑扬顿挫的吆喝声，记忆犹新：“牙齿，牙齿，金牙齿；手表，手表，烂手表。要不要珍珠？要不要玛瑙？要不要珊瑚？要不要茶壶？……”从早到晚，商贩们在街头来回游走，用他们独特的声调吸引顾客。黎明时分，城市被从茶馆、街边小店、手推车传出的各种杂音和小贩的吆喝声唤醒，街头巷尾到处充斥着“豌豆！”“豆芽儿！”的叫卖声，这都是一般家庭最普通的菜肴。日出之后，各种各样的小商贩登上了他们的舞台——街头，从而在都市生活的交响乐中开始了他们一天的表演。
封面新闻记者张杰
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