让抬工号子早日登上大雅之堂
◇段春秀
“贫穷汉，贫穷汉，取个名字叫许仙，闲来无事山前转，白娘子下山把路拦……”“八月里来桂花香，花花轿儿到中堂。耳听门外三炮响，女儿房中哭鸳鸯。哭声爹来哭声娘，哭声爹妈听端详”……
这些是资中抬工号子的部分歌词内容。
关于抬工号子，笔者幼时曾在威远老家的乡镇听到过一些，主要是在一些丧葬场合，腔调虽有味，但并没有过多留意号子的内容。
在前不久的成都“非遗节”上，笔者又一次听到抬工号子，威远越溪牛灯舞表演中一个场景，就是农民边抬石头边哼唱号子，恰如资中抬工号子一般婉转悠扬。
其实，抬工号子就是一种传唱性民间音乐，诞生于特殊的劳动背景之中，传唱了上千年。过去，我们的乡间小路崎岖不平，弯道多，路面窄，交通十分不便，运输全靠肩挑背磨，往往男抬女背，而重物靠一人无法搬移，就产生多人合作整体用力，为了统一大家的劳动步伐，消除疲累，才有了抬工号子。可以说，抬工号子是劳动者之歌。
随着时代发展，交通日益发达，抬工们渐渐失去了用武之地，只能接些丧葬之类的活，甚至因为抬工经常出现在丧葬场合，抬工号子也被人们误解为“抬丧歌”，实际上他们吟唱的内容相当丰富，来源于日常生活、民间传说等，具有一定的艺术价值。
和全国很多非物质文化遗产一样，抬工号子也将随着社会条件、生产方式发生改变而逐渐退出历史舞台，但是它流传至今，它的历史价值、人文价值、艺术价值不可忽视，我们理应用现代的手段和方式把它们原汁原味地保存下来，让后人了解历史，认识这一古老的民间艺术瑰宝。
保护抬工号子，让抬工号子入“非遗”，其实就是一种观念进步。正确保护“非遗”的做法，既要取其精华，也要去其糟粕；既要维持良俗，也要继承传统；既要保持原有的淳朴，也要焕发其新的生机，只有这样，抬工号子才能登上大雅之堂。
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