贺麟 川西小镇走出的一代哲学大师
贺麟。 成都贺麟教育基金会供图 
五凤溪家风文化学院落户贺麟故居。 
故居保存的老书柜。 
绣花楼。 
故居院落。本文图片除署名外由四川日报全媒体记者吴梦琳摄
今年6月，清华大学人文学院官方网站公布消息，清华大学正式设立“贺麟外国哲学讲席教授（团组）”，与来自德国和英国名校的4位著名哲学家正式签约，邀请他们定期到清华进行科研和教学，这也是清华哲学系继设立“金岳霖逻辑学讲席教授（团组）”之后成立的又一高端讲习团。
贺麟，20世纪我国著名的哲学家、教育家，西方哲学学科奠基者之一，曾在清华大学、西南联大任教。这位赫赫有名的哲学大家，来自成都金堂五凤镇一个士绅家庭，在那里度过了童年和少年时代，秉承诗书传家的家训，打下坚实学问基础。
2015年，在当地政府和贺麟后人努力下，按贺家大院原有格局和功能分区进行复原打造的贺麟故居，正式挂牌对外开放。如今这里已成为哲学学术交流和家风教育基地。
□四川日报全媒体记者 吴梦琳
他建立了“新心学”思想体系，是中国现代新儒家思潮中声名卓著的重要人物，也是将黑格尔思想译介到东方的第一人。
他的学生中，包括任继愈、张世英、汪子嵩等几代哲学大家，这些中国哲学领域的巨擘，构成了中国西方哲学研究的丰富流派体系。
耕读传家
走出蜚声中外的哲学大家
金堂五凤镇位于龙泉山脉南麓，在距离镇上大约两三公里处，顺着斑驳石梯拾级而上，茂林修竹旁，一个典型的川西民居宅院呈现眼前。大门牌匾上书“心园”二字，这是因贺麟创立的“新心学”思想体系而得名。
贺麟一族，是贺知章后裔，在清初“湖广填四川”时来到金堂定居，逐渐兴旺，不仅耕种，还开办染坊、烧坊等，成为当地大族。贺家大院始建于清乾隆八年（公元1743年），距今已有200多年。前临杨柳河，背倚寨子竹，是一座两重三进的庭院式民居，占地约19.74亩，共有大大小小的房屋80余间。在大院的堂屋门口，挂着“诗书传家”四个大字，另外一间房屋里，还悬挂着贺麟祖父所写的“锄经”二字烫金木匾。据了解，“锄经”典出《汉书·倪宽传》，即“带经书而锄”，即为“耕读”。
耕读传家，这也是贺家家训。在贺氏宗祠章程中，专门规定了宗族奖学金制度和族人助学义务，鼓励后辈子弟发奋读书成才。不仅谆谆教导后人，贺家还在当地兴办凤仪学院、安凤义塾和五凤乡高小国民学校，为当地学子提供读书的条件。
贺麟父亲贺松云，是晚清的秀才。少时读书，贺麟深受儒学熏陶，自述“特别感兴趣的是宋明理学”。18岁时，贺麟考入北京清华学堂（清华大学的前身），受到梁启超、梁漱溟、吴宓等大家思想的影响，深深认识到学问对于一个民族的重要性。
为了继续追求学问，贺麟远渡重洋，开始海外求学之旅。贺麟先在美国奥柏林大学获哲学学士，后又获哈佛大学哲学硕士学位，之后又赴德国柏林大学专攻德国古典哲学。1931年，贺麟结束5年的欧美求学生涯，回到祖国，受聘为北京大学哲学系讲师，同时在清华大学开课，抗战期间随校南迁，执教于昆明的西南联大。
早在20世纪40年代，贺麟就建立了“新心学”思想体系，成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重要人物。在贺麟的学生中，包括任继愈、张世英、汪子嵩等几代哲学大家，桃李满天下，这些弟子们后来都成为中国哲学领域的巨擘，并构成了中国西方哲学研究的丰富流派体系。“除了治学的道路，遵循‘中西会通’方法外，贺先生的宽容厚道，我终生不忘，受用无穷。”曾任国家图书馆馆长、北京大学教授的哲学家任继愈曾如是说。
在高校任教期间，贺麟也著述不断，先后写作了《近代唯心主义简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等著述，同时也致力于翻译西方哲学经典著作，尤其是德国古典哲学大师黑格尔的大量哲学名著，包括《小逻辑》《黑格尔》《黑格尔学述》等等，成为将黑格尔思想译介到东方的第一人。
贺麟的侄孙贺杰告诉记者，贺麟曾多次回到故乡，当年家族中有经济困难的亲人，贺老先生并不会给钱来接济，而是将他们的孩子带到北京去读书，身体力行地告诉他们用知识改变命运。
1985年，80高龄的贺麟最后一次回到五凤镇，用自己的3万元储蓄设立奖学金，捐赠给当地三所学校，专项资助当地贫困学子。如今，在后人和各方努力下，捐资助学的宏愿也被继续发扬光大，成立了成都贺麟教育基金会，开展助学、助教、助研等活动。
建筑案例
唯一保存完好的“悬山式改歇山式”
随着历史变革，贺家大院后来被分给40多户当地农户居住。由于当地比较偏远，为了改善生活，农户又逐渐外迁，院里居住的农户越来越少，最后只剩下两三户，大多数房屋都空置且处于半倒塌状态。
2010年，由金堂县、五凤镇和贺麟亲属共同投资，贺家大院开始大规模修缮。“农户入住时进行了不少搭建，但好在只是新增，而没有破坏原有的，让大院的主体建筑都较好地保留下来。”贺麟故居运营负责人贺杰介绍，以“修旧如旧”为原则，按原貌进行复原打造，邀请西南交通大学建筑系教授季富政、著名建筑设计师刘家琨等，以及来自省内多所高校的历史学专家，帮助提出并论证修复方案，最大程度恢复到1950年前大院的原貌。
季富政在考察时，发现这不仅仅是一个简单的名人故居，作为一个典型的川西宅院，其本身的建筑、空间布局，保留下许多传统建筑元素，从建筑学角度来看都十分具有价值。
川西多雨，老院的房檐大多都是宽屋檐，而院里有许多天井的设置，不仅具有采光、通风功用，也利于排水。
在贺麟故居一角，有一个两层楼的保存完好的绣花楼。这是过去未出阁女儿的居所，一般也被称为“小姐楼”。这个贺家大院的绣花楼，一楼放置着雕工精美的大床，是寝居之处，二楼设置了梳妆台等，是小姐们绣花的地方。此前，季富政在进行考察时，对这座绣花楼屋顶的独特性进行了认证，在传统设计中，歇山式和悬山式都是常见的“小姐楼”屋顶样式，但贺麟故居的“小姐楼”屋顶设计却是独创的“悬山式改歇山式”，即在悬山式屋顶的基础上增长了出檐，非常独特。专家组认为，之所以这样设计，为了防止侧面飘雨，保护墙面不被雨水侵蚀。据了解，这样的屋顶设计到目前为止国内仅发现过两例，除了贺麟故居之外，另一处也在五凤镇，但可惜年久失修早已毁坏，因此贺麟故居的“小姐楼”就成了唯一一座保存完好的“悬山式改歇山式”建筑案例。
另外，贺家家祠乍看起来，是采用传统的“一进三间”式，即以堂屋为中心，左右各一间。但是暗藏玄机的是，堂屋以外的左右两间都被隔断开来，成为实际上的“一进五间”式。
贺杰介绍，除了恢复贺家大院原有面貌，对大院周边环境，也以原貌保护为原则进行整修，溪流、竹林、石板路，都被保留了下来，让今天的人们，充分感受到院子的古朴和静雅。贺麟故居现已列入“成都市历史建筑保护名录”。
哲学小镇
用哲学与世界对话
2015年，贺麟故居纪念馆修缮完成免费对外开放，将每个房间的生活功能和场景进行了还原，大致分为纪念区、读书研究区、农耕文化区、作坊区等。作为一个富庶大家，对于教育、文化的重视处处可见。
位于大院一角的“蕴香斋”，是贺麟幼时读私塾的地方，后来到镇上上学后，就成为他的书房。书房旁边，是贺家开办的凤仪学院。书房里，没有过多摆设，只有学生们读书的案几和小凳，正前方墙壁上悬挂着孔子画像。
贺麟故居中，还收藏着贺麟生前具有珍贵学术价值和文物价值的手稿、书籍、图片、器物、家具等，都是专程从北京运回故居的。
其中，不少手稿上，贺麟用中英文对照的方式密密麻麻地写出提纲，还有不同颜色的笔所做的批注和修订，见证了其严谨治学的态度。而使用多年，早已有些斑驳的桌椅家具，则可以看出贺麟勤俭的生活作风。
贺麟故居修缮开放以来，迎来了不少国内哲学大咖。2016年11月，“中国哲学小镇”在百余名中外哲学界专家学者的见证下在贺麟故居揭牌。2017年、2019年，由中国社会科学院哲学研究所、四川省社会科学院、成都市政府等联合举办的两届中国青年哲学论坛都落户金堂，与会嘉宾走访了贺麟故居。
哲学，看似离生活很远，但其实离生活很近。在贺麟故居的运营管理者看来，与一般的故居纪念馆不同，贺麟故居至今保留了生活的气息，工作人员都居住和生活在其中，而贺麟故居并不仅仅是一个景点，更成为一个以“诗书传家”文化为核心的优秀传统文化的体验基地和哲学学术交流基地。
正是严格的耕读传家家风文化，让贺氏一族走出了以贺麟为代表的各个领域的诸多人才。去年，以贺麟故居为核心区域，五凤溪家风文化学院正式成立，贺麟的学生、哲学大师张世英专门题写了“五凤溪家风讲堂”。
作为国内哲学领域泰斗级人物，近年来，清华大学、北京大学、中国社科院等高校，也一直致力于贺麟学术研究。今年6月，中国社科院哲学研究所推出了纪念贺麟的“精神的历史与历史中的精神——德国群星系列讲座”，邀请13位学者，从不同主题进行讲述。讲座将持续到今年底。
不过，与成都周边一些乡村景区年接待量几十万人次相比，贺麟故居的数据就显得有点单薄，去年共接待游客6000余人次。“如何把我们本土的资源，与目前业内的相关学术研究结合起来，真正扩大名人影响，让名人文化走出书斋，提升名人文化名片影响力，还需要继续挖掘。”贺杰坦言。
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