纤夫的歌——故乡忆昔之七

内江日报 2018-01-07 08:08 大字

◇康式昭

“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走。恩恩爱爱，纤绳荡悠悠。”这首尹相杰、于文华演唱的《纤夫的爱》，曾经风靡一时，红遍全国，两位歌手也因此享誉歌坛。

你看，荧屏上，风光旖旎的河，悠然漂浮的船，船头坐着尽显风流的靓妹，岸边走着边拉边唱的帅哥……此情此景，好一幅船家乐、纤夫乐、拉纤乐的浪漫画图！如实说，画面美，音乐美，意境美，唱得尤其美。然而，作为反映真正的纤夫生活的作品，却委实不敢恭维。道理很简单：稍有生活知识历史知识的人都能判别，这是文人们心造的幻境。

拉纤，向来是一桩极苦极累也极危险的营生，抢滩简直就是闯鬼门关！而纤夫在旧时代则是极卑微极低贱的社会底层，拉纤也决不是轻松浪漫的爱情之旅。“脚蹬石块手抓沙，为儿为女为冤家。纤藤勒进肉里头，眼泪汪汪往前爬……”川江号子吼出了纤夫生涯的严酷。大诗人李白早在一千多年前也曾吟咏：“吴牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。”更是一首真实得让人心酸、催人泪下的纤夫曲。

抗日战争全面爆发之前两年，我出生在沱江边的一座小城——资中。家住大东门城门洞，出家门几步便到江边。那时候，成渝铁路尚未修建，公路汽车也都寥寥，李白感叹的“蜀道之难，难于上青天”，固然指的是四川盆地四周“猿猴欲渡愁攀援”的高山，但盆地中间，除一块川西平原外，其余多半是丘陵，照样的“蜀道之难”。交通运输靠什么？旱路只能靠挑夫苦力的肩挑背扛、轿子滑竿，沿江便依靠水路行船。四川境内，江河纵横，大小河流九十多条，全省百分之六十以上的县、市都通航。资中便是沱江上游小有名气的水码头。

沱江通航起于赵家渡，船工们吼道：“赵家渡有个厚草坝，石桥简州摘红花。阳县城墙围得大，中间有个活菩萨。资州有个上河坝，铁匠街的妹儿美如花。”从简阳、资阳、资中顺流而下，唱到泸州，进了长江直唱到重庆。儿时，常到江边摸鱼戏水，看百舸争流的热闹。扯起帆篷顺水走，拉起纤藤赶上水，便是见得最多的景象。听纤夫吼号子，也就是家常便饭了。有时，为了听几句好听的号子，一群孩子不紧不慢地追赶着拉纤号工，要跑出好远好远。说真的，那时候只是图好玩，看拉纤的一个个全身赤裸，青筋暴出，脚蹬礁石，双手着地，一人领头，众人应和，只觉得特有意思，并不理解个中的劳苦和艰辛，不明白那些好听的号子中和着血掺着泪。不过，倒也没看到“我俩的情，我俩的爱，在纤绳上荡悠悠”的悠闲和浪漫。

在家乡，有一个特有的“景观”：河边和水中，有两种男人是全身赤裸、一丝不挂的。一种是下河游水俗称洗冷水澡的，岸边，脱光衣服，便大摇大摆地走进水中，全然不顾河边洗衣洗菜的小媳妇大姑娘，而女人们也是司空见惯，见怪不怪。另一种男人便是纤夫、拉纤藤的穷汉苦力。对他们来说，光着身子实在是迫不得已。拉纤藤时而岸边，时而水中，湿衣裹在身上要捂出疹子的！何况，也舍不得糟蹋了衣服。

然而，纤夫们也有浪漫的向往和内心的追求。资中一名文史专家搜集了一批川江号子，其中情歌类——船工们呼为“柔情号子”的，极有特色。试引两首。

其一，《幺妹洗衣》。号子吼道：“今天出门好灵光，看到幺妹洗衣裳。手中拿根捶衣棒。活像一个孙二娘。打得鱼儿满河跑，打得蛤蟆钻裤裆。唯独对我眯眯笑，惹得哥哥我心发慌。莫非幺妹笑我丑?我又不是武大郎。莫非幺妹笑我老？我又不是八贤王。要是你想嫁给我，算你命好眼力强。”以下便是一厢情愿地设计婚后生活：“你来跟我管家务，我去拼命挣钢洋。”“我吃红苕你吃米，你吃鸡肉我喝汤。”只求“把你养得白胖胖，跟我生个状元郎！”不过，这只是企盼：“我在河边喊号子，等你回来配成双！”这是见到河边洗衣姑娘引发的联想，真实、浪漫，而又透出镜花水月的悲哀。

另一首则是见到岸上送亲队伍引起的感触，直接归结到水中圆月，有更深的内蕴和更强的艺术感染力。这首名为《送亲思亲》的号子吼道：“挣了一滩又一滩，转弯就是泥巴湾。湾湾里头好气派，吹吹打打闹翻天。轿儿坐的新娘子，滑竿抬的舅老倌。箱儿柜儿新崭崭，双铺双罩软绵绵。”触景生情，联想到了自身：“鱼儿都要配成对，只有我在耍孤单。胡子长了一大串，还未拜堂尝新鲜。三病两病无人管，无儿无女好心酸。干妈有个黄花女，嫌我太穷少吃穿……”结语是一番自豪：“谁说我是单身汉？八月十五大团圆！”

八月十五，月圆之时，光棍汉纤夫和中秋圆月团圆了。是自我安慰的无奈么？自然是的。然而，这才是真正的纤夫心境，这才是地道的船工生活。幽默中饱含辛酸，酸楚中不失风趣；苦情喜唱，苦中作乐。而这，也正是四川人的性格，特别是四川底层劳苦民众的性格。我敢说，类似《幺妹洗衣》《送亲思亲》这样的艺术杰作，是无论如何编造不出来的！

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