三星堆、金沙 为何象牙成堆
金沙遗址出土的象牙
三星堆遗址7号坑的象牙新华社发
三星堆遗址持续上新，出土珍宝让人目不暇接。在三星堆遗址7号坑内，随着填土慢慢被清理，器物层开始显现，密密麻麻层层叠叠的象牙出现在考古人员眼前。根据初步清理，已在7号坑发现的象牙约有160根，估计总数应该能接近200根。同为古蜀文明遗址的金沙遗址，曾于2001年的考古发掘中出土了大量层层叠压、密集分布的象牙，为何古蜀人对象牙情有独钟？金沙遗址博物馆馆长朱章义为读者讲述了古蜀象牙故事，期待从象牙中破解更多古蜀密码。
象牙为古蜀祭祀重要祭品
朱章义介绍说，在金沙遗址的祭祀场所里，考古学家发现了许多重要和特殊的现象，但其中以象牙祭祀的方式最引人注目。在祭祀区内发现的最大一处象牙坑，虽然由于机械施工破坏，原坑的形制已不清楚，但从残存的坑部情况看，坑内的器物分层叠放。其上层全部堆积象牙，从断面观察，象牙多达8层，摆放极有规律，场面非常壮观。此外，在金沙遗址发现之初出土的象牙更是不计其数，初步估计其重量可达两至三吨。“古蜀人将象牙作为奉献给天地神灵的重要祭品，在每一次祭祀活动中使用象牙的数量、方式都有所区别。有时是将一根根完整的象牙极有规律地朝着一个方向摆放；有时象牙被切成饼状或圆柱状；还有的时候只取象牙的尖来祭祀。”他提出，这些方式体现出了一种强烈的宗教色彩，具有某种特定的宗教含义。金沙遗址出土的肩扛象牙纹玉璋，刻画了两组头戴高冠、方耳方颐、身着长袍、肩扛象牙的人像。该图案与三星堆“祭山图”玉璋上的图案类似，清楚地向人们展示了古蜀人用象牙进行祭祀活动的场景。
朱章义透露，金沙遗址的象牙遗迹分布于古河道的两岸，从这里已发现的60多处与祭祀有关的遗存来看，金沙人的祭祀活动大体可以分为三个不同的阶段，每个阶段，甚至同一个阶段里使用象牙的数量都有较大的差别。在第一、二阶段（约公元前1200年—850年）里，象牙被大量使用，而在第三阶段（约公元前850年—前650年），祭祀使用的象牙数量骤减。因此，古蜀人很可能最初是在河岸上进行祭祀，祭祀仪式结束之后将象牙埋在河滩上，上面用土进行覆盖，下次祭祀仪式之后又将象牙掩埋，如此循环往复，持续了500余年。
相关专家经过分析表示，古蜀人用象牙祭祀有不同的形式，其中最盛大的是将若干整支象牙有序地铺陈在用于专门瘗埋祭祀典礼用品土坑内各种器物的最上层,其下为金、铜、玉器等物。 此外，他们还将象牙切成一块一块的薄片一起掩埋。这种现象意味着,古蜀的象牙祭祀,不论在形式还是内涵上,都有着固定的、程序化的规则和定制。
祭祀为何使用大量象牙
古蜀先民在祭祀活动中为什么要使用如此大量的象牙呢？这些象牙又是用来祭祀什么的？金沙遗址所发现的象牙都出土于古河流两岸，这是否表明使用象牙祭祀和水有关系呢？朱章义解释说，成都平原自古以来便是沃野千里，美丽富饶，但在都江堰修建之前，河流经常改道，古蜀先民常常因此而遭受洪水灾害的侵袭。这已在考古发现中得到证实，洪水的泛滥严重威胁着当地居民的生产和生活。于是，先民们开始思考如何治理洪水，历史上就有鳖灵治水的传说。在当时，先民们认为有两种方法可以治理洪水，其一就是科学治理，即修建防洪大堤，或者说开渠疏通引导等。其二就是巫术活动，即进行祭祀活动，如祭祀河神，或镇杀洪水中的妖魔精怪等，在生产力及社会条件的限制下，这种方式成为了古蜀先民们精神上的一种寄托。据《周礼·秋官·壶涿氏》记载：“壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓殴之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。”其中，象齿，就是象牙，把它沉入水中，就能够镇杀洪水中的妖魔精怪。
当时的蜀国上层统治者需要祭祀天、地、山、川、日、月、祖先等神灵万物，并根据不同的祭祀内容和对象，使用不同的礼器和祭仪。朱章义告诉记者，从这些祭祀遗迹的发现，我们强烈地感受到了古蜀人神圣的宗教情感，仿佛看到了那宏大而虔诚的祭祀场面。尽管目前我们还无法知道每次祭祀的具体内容，相信将来通过对这些材料的系统梳理以及对相关资料的研究会弄清古蜀国的整套祭祀礼仪。
本报记者 王嘉 段祯 图据金沙遗址博物馆
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