窗含西岭千秋雪 西岭或是幺妹峰

伍松标注的太子城九峰山一线山峰。

如今的杜甫草堂成为游人到成都必游之处。

伍松标注的太子城九峰山一线山峰和水系。

四姑娘山幺妹峰。

雪山巍峨，亘古不变。在没有数码产品的古代，众多文人通过诗词留下了他们的观山记录。从诗咏到拍摄，人与雪山的情结从未改变。成都两位雪山爱好者，旁征博引，查阅大量历史文献，结合天文、物候、农艺，从多个角度研究了杜甫诗词，考证出“窗含西岭千秋雪”所指并非今日西岭雪山，“玉垒浮云变古今”中的玉垒山也不在都江堰。

爱好者分析

杜甫看到的是四姑娘山

公元760年，放弃官职的杜甫辗转至成都。溪水环绕、芙蓉花开的锦官城足以抚慰他前半生的漂泊动荡。“蓉漂”的3年，应是他一生中最安定温暖的快乐时光。在成都期间留下的200多首诗中，包含“窗含西岭千秋雪”在内，描绘雪山的有8首。

在草堂他望见“西岭纡村北，南江绕舍东”，泛舟浣花溪目睹“练练峰上雪，纤纤云表霓”，出城看见“远烟临井上，斜景雪峰西”，出郊极目“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”，为赏夕阳“暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟”，前往青城路上不禁感叹“东郭沧江合，西山白雪高”，离开成都还在回忆“雪岭界天白，锦城曛日黄”。

西山、西岭、雪峰西是杜甫雪山诗词中的高频词汇，城西、草堂、浣花溪、高楼，则是他的观山地点。“窗含西岭千秋雪”脍炙人口。西岭雪山所在的大雪塘一带，海拔最高5000多米，并非终年积雪，显然不符合“千秋雪”的标准。“从方位和积雪情况看，杜甫所看到的雪山，极有可能是四姑娘山幺妹峰。”雪山爱好者赵华分析。

查阅诗词

勾勒杜甫在成都时间线

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”大部分人都认为写作时间是在春天。赵华通过分析考证认为，写诗时间应是764年初夏。

在《从韦二明府续处觅绵竹》中出现的“长笋”“梅熟”“松高”，和《绝句四首》中的名物一一对应。

通过诗词描述，赵华勾勒出杜甫在成都的时间线。

760年，松、竹、梅都才新植，新竹不出笋，所以“堂西长笋别开门”不可能是在草堂初建的当年。

“梅熟许同朱老吃”中提到的梅子，则在春季、秋季或雨季适宜栽种，一般要在种下之后三四年才开始挂果。“因此至少在761年、762年是看不到梅子挂果的。”

宝应元年（762）七月杜甫前往梓州（今三台县）；广德元年（763）八月，他又漂泊于阆州、梓州两地；广德二年（764）三月重返草堂。“别来忽三载”，此时的梅子应该开始挂果了。永泰元年（765）五月，杜甫离开成都。那么，“堂西长笋别开门”和“梅熟许同朱老吃”只剩下广德二年（764）了，也就是《绝句四首》组诗的唯一时间窗口。

考证物候

五月至七月观雪山最佳

通过比对黄鹂鸟和青梅的物候条件，赵华认为成诗时间是在公历5月。

赵华查阅竺可桢编纂的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》发现，唐代入夏时间要早于现代。初夏过后采摘青梅，公历5月底到6月初（约为阴历四月）；然后6月中旬到7月上旬（约为阴历五月）持续阴沉多雨天气，时值梅子成熟，故称“梅雨”或“黄梅雨”。

“四月熟黄梅”的四月，是阴历夏季第一个月，对应公历约5月前后间，比今天的梅熟季节提前了近1个月，也就是说唐代甚至阴历三月即可采青梅，已经进入气候学上的初夏，“梅熟许同朱老吃”说的应该就在将熟未熟时。

同诗“堂西长笋别开门”中，4年前从韦班处寻来的绵竹长出了长笋，按现在绵竹笋期为5月，较长的笋则应在5月底。唐代大约提前到4月底，对应阴历也正好是三月底采青梅的时节。

笋已长、梅将熟，接下来的“黄梅雨”，还可能产生一个“梅雨寒”的气候现象，第二首诗中的“因惊四月雨声寒”描写的正是梅雨寒，对应公历约在5月。由此可见，《绝句四首》中，从“梅熟许同朱老吃”到“因惊四月雨声寒”，基本上是由青梅到黄梅的时间先后顺序编排的。

再说黄鹂，黄鹂属共31种68个亚种，中国有6种，常见的为黑枕黄鹂，俗称黄莺、黄鸟，主要生活在温带和热带，在中国是夏候鸟，冬季迁往热带地区越冬，春末夏初迁入中国，正当青梅时。

而根据近年来在成都遥望雪山的记录统计表明，夏季强对流天气较多，冷热交替频繁，“雨声寒”以后转晴时，以夏季的5、6、7月看到雪山次数最多、品相最好。

从概率角度综合地看，在“笋长”“梅熟”“四月寒”“黄鹂”“雪山”以及组诗本身排序构成的大概率组合下，“窗含西岭千秋雪”正好处于“四月寒”期间或之后的成都观山高峰期。

赵华认为，广德二年（764），杜甫在回到成都度过第4个夏季，才写出“窗含西岭千秋雪”的佳句。

玉垒浮云

泛指太子城至九峰山一线

另一位雪山爱好者，毕业于人文地理与城乡规划专业的伍松，耗时一年，总结了卓文君、扬雄、岑参等35人描绘在成都地区目击川西群山的诗词。他又单车骑遍成都20个区市县进行地理和历史文化考察。

“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。通过考证古籍和实地探访，伍松认为：诗中的玉垒山，并非都江堰以西的玉垒山，应是泛指彭州太子城至九峰山一线山脉。

伍松发现，在都江堰、汶川、理县、茂县县志中都有关于玉垒山的记载。有关玉垒山的最早文字记载出自《汉书·地理志》：“绵虒（sī），玉垒山，湔水所出，东南至江阳入江。”意思是说玉垒山在绵虒县，是湔（jiān）水的发源地，湔水向东南流到江阳注入长江。顺着这个思路，伍松觉得，只要找到湔水的发源地也就找到玉垒山所在了。

那湔水是现在的哪条河流？伍松开始对几种说法一一考证：有的说是现在彭州的湔江；有的说是现在都江堰市的白沙河；有的说是指现在的蒲阳河-青白江；还有说法是今北川县的湔江。

通过查阅资料和实地验证，他发现彭州的湔江发源于太子城-九峰山区，这一带的山峰海拔基本都在4000米以上。“既然玉垒有‘浮云’，那么玉垒当然是较高的山，而不会是海拔仅几百米的小山。况且‘玉垒浮云’是作者登楼所见的，虽然从理论上来说在成都是可以看到都江堰之玉垒山的，但它实在太低了，远没有太子城至九峰山那样显眼。”伍松推测说。

而对于大家所熟知的都江堰玉垒山，海拔仅865米，在汉代叫“虎头山”，因状如伏虎而得名。伍松考证后发现，汉景帝末年，此山又名“灌口山”，到了唐代，在此山下设玉垒关，才以关名山，称此山为玉垒山。

“西蜀关山入九天，今歌一曲蜀国弦。子云已赋蜀都胜，杜甫常称西岭颜。玉垒浮云万古变，锦江春水千年传。山川灵气钟成都，惟愿长居天府原。”这是伍松自己写的一首诗。在考证文章中他写道：玉垒浮云，悄默无言，见证了成都的过去，陪伴着成都的现在，亦将与成都共赴未来。

封面新闻记者杨涛摄影报道

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