《四川湖北水道图》：蜀人入吴，皆从合江亭下登舟
《水道图》记载了沿江两岸众多亭台楼阁等名胜景观，每一处景观都有一段引人入胜的故事。（此为局部图）
（上接第五版）
【关隘交界】
松潘镇夷关乃“川西锁钥”奉节鬼门关实水陆要冲
镇夷关在四川松潘境内，雄踞高山绝岭，地接蕃部，地理位置十分重要。《水道图》引《四川图说》云：“松潘以孤城界在蕃域，寄咽喉于龙川，千里转输，为蕃蛮所遮，巴西之隐忧也。”故设镇夷关加强防御。玉垒关在灌县(今都江堰市)境内，因玉垒山而得名，它是古代川西平原的要隘，同时也是古堰旁一处风景名胜之地，正如关门对联所云：“玉垒峙雄关，山色平分江左右；金川流远派，水光清绕岸东西。”蚕崖关是汉地居民与川西少数民族商贸往来的重要通道，《方舆胜览》说：“在导江县西五十里，以振西山之走集。”
说起鬼门关，一般都会与重庆“鬼都”丰都阴曹地府联系起来，中国民间相传农历七月是“鬼月”，七月十五日(又说七月十四日)是“鬼节”。其实，在广西北流、重庆奉节还真有两个鬼门关，不过它们不是阴曹地府的入口，而是陆上重要的关隘和通道。
这里说说重庆奉节鬼门关，位于奉节县东北三十里。宋代陆游有诗云：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。”陆游《书驿壁》诗云：“猿叫铺前雪欲作，鬼门关头路正恶。”指的就是奉节鬼门关。明万历十年，政府还修建了鬼门关一带陆路。
【亭台楼阁】
东坡载酒作凌云之游楚王筑台兴云雨之梦
《水道图》记载了沿江两岸众多亭台楼阁等名胜景观，每一处景观都有一段引人入胜的故事。
灌县浮云亭取杜甫《登楼》诗“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”而得名。怀古亭也在灌县，南宋范成大来游，曾“登怀古亭，俯观离堆”。成都合江亭因“岷江别派自永康离堆分入成都及彭、蜀诸郡合于此”而得名，位于成都市府河与南河交汇处。史载合江亭于唐代贞元年间由川西节度使韦皋所建，驶往东吴的帆船从这里启航。北宋重建合江亭，成为官民宴饮、送别饯行、市民赏梅的重要地方。合江亭外是繁华热闹的码头渡口，每天无数舟船停泊于此，又随时扬帆启航，驶入长江，再下东吴。《水道图》说：“蜀人入吴者，皆自合江亭下登舟。”
载酒亭在嘉州凌云山上，位于岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，这里留下了苏轼潜心苦读的遗迹。据说苏东坡在这里读书期间，载酒泛舟，悠游于山水之间，在乐山大佛右侧绝壁上还刻有“苏东坡载酒泛舟处”几个大字，与此相呼应的是高矗于丹崖之上八角飞檐的载酒亭。苏轼《送张嘉州》诗中有“载酒时作凌云游”之句。
成都锦官楼，宋吕大防建。筹边楼，在成都府治内。唐大和四年李德裕任剑南西川节度使时所建。唐代女诗人薛涛有《筹边楼》诗：“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。”万景楼在嘉州郡治安乐园，宋太守吕由诚建，“诸邑边寨，一目可尽。”范至能诗：“若为唤得涪翁起，题作西南第一楼。”涪翁亭在嘉州万景楼之前，黄然有诗。
阳台在巫山县阳台山下。楚王曾居阳台，梦见神女，后多指男女欢会之处。《水道图》注：“台枕大江，神女庙在焉。”楚台，《水道图》注：“楚襄王建。”章华台，又称章华宫，是楚灵王六年修建的离宫，这座“举国营之，数年乃成”的宏大建筑，被誉为当时“天下第一台”。
【寺庙祠墓】
眉山乃三苏故里遗迹众多嘉州为梵天佛地宝刹林立
《水道图》标注了部分寺观祠墓等名称，主要集中在眉山，多与三苏有关。如三苏祠，《水道图》注：“即老泉故宅。”老泉是谁？即苏轼、苏辙的父亲苏洵，号老泉先生，父子三人世称“三苏”，皆入唐宋八大家之列。这个地方原来是苏洵的旧宅，后人改建成纪念祠堂“三苏祠”。老泉墓即苏洵之墓，《方舆胜览》说：“苏明允葬于蟇颐山东二十里地，地名老翁泉。”故《水道图》老泉墓与老翁泉相邻。相传，眉山有个老翁泉，每到夜深人静、明月高照的夜晚，或者雨过天晴、云开雾霁的时候，会有一位白发苍苍的老翁卧于泉边逍遥自在地休息，但只要有人靠近，他就立即隐没于泉中，再也看不到了。苏洵知道后，觉得很神奇，也对这口神奇的井一见钟情，认为这里是一块风水宝地。为了扩大老翁泉的知名度，他提笔写下《老翁井铭》，并作诗一首。从此，他暗自定下将这里作为身后的最终归宿，并先将妻子安葬于“老翁井”附近。苏洵死后，他的儿子苏轼也将他与母亲合葬于此。人们到三苏故里游览，都要去瞻仰老泉墓，看看老翁井。
眉山还有花卿庙(花将军庙)，《水道图》注：“唐花敬为贼斩首，犹跨马荷戈，至镇下马洗手，为浣女诧之，遂仆。”花卿，字敬定，唐上元二年，奉命平定梓州刺史段子璋叛乱，为其所杀，死后葬于眉山丹棱县东馆镇，即花卿冢(花卿墓)，南宋谢翱有《花卿冢行》诗。
四川灌县有二郎神祠，《水道图》注：“太守李冰之子开二江，制水怪，后人德而祠之，称二郎神。”二郎神是李冰之子，助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神，历代祠祀不绝，亦称为灌口二郎。
嘉州凌云寺，著名佛教寺院。范成大《吴船录》说，他到嘉州，曾“跻石磴，登凌云寺”，看到“寺有天宁阁，即大像所在”。大像即乐山大佛。唐开元中，“浮屠海通始凿山为弥勒佛像以镇之，高三百六十尺，顶围十丈，目广二丈，为楼十三层。自头面以及其足，极天下佛像之大，两耳犹以木为之。佛足去江数步，惊涛怒号，汹涌过前，不可安立正视，今谓之佛头滩。”佛阁正对三峨山，其余三面皆佳山美景。
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【府州县城】
古蜀国有“三都”即成都新都广都“芙蓉城”非一处成都外还有眉州
《水道图》标注了长江及岷江支流沿途所经重要府州县治、城墙、城门以及城内相关建筑，其中最能引起人们注意的是关于芙蓉城的记载。
大多数人都知道芙蓉城是成都的别称，又简称蓉城。因为五代后蜀孟昶非常喜欢芙蓉花，赵抃《成都古今记》：“孟蜀后主于成都城上遍种芙蓉，每至秋，四十里如锦绣，高下相照，因名锦城。”明何宇度《益部谈资》也说：“后蜀孟昶僭拟宫苑，城上尽种芙蓉，谓左右曰：‘真锦城也！\’后世因亦种芙蓉其上。”故成都又有“蓉城”、“芙蓉城”之称。可很少有人知道，眉州城在五代后很长一段时间也称为“芙蓉城”。《水道图》在“眉州”上标注：“一名芙蓉城。”这是怎么一回事呢？相传眉州城始修于晋朝，到五代时有一位山行章的眉州太守，汇集眉山、彭山、青神、丹棱、南安五县财力重修眉山城，城池高大坚固，有“卧牛城”之称。再到后来，城墙上遍植芙蓉树，芙蓉花开，灿若锦绣，故眉州城也称为“芙蓉城”。
《水道图》在成都府部分还注明有锦官城，一名锦城。秦灭蜀后，修大城、南北二少城，在少城之西仍修有锦官城，即制锦之所，政府设官主其事；还修有车官城，为造车之处，也设官司其事。《蜀中广记》说：“夷里桥南立锦官。锦官者，犹合浦之有珠官也。”李膺《益州记》也说：“锦城在笮桥东流江南岸，昔蜀时故锦官也，号锦里，城墉犹在。”故成都又有“锦里”、“锦城”、“锦官城”等美称。从《水道图》来看，清代的锦城仍在城墙之外，这里是成都织锦业中心，呈现出一派繁华的景象。
《水道图》有“广都城”地名，注云：“《志》曰，蜀号三都：成都、新都、广都是也。”根据考古发掘，确认古广都遗址在今天府新区华阳镇古城村，已作为市级重点文物保护单位加以保护。
【宅堂宫馆】
杜甫居草堂撰千秋史诗楚王建华馆藏细腰美女
《水道图》记载了汉唐名人住宅，成都有严君平宅、相如旧宅、扬雄宅、杜工部宅等。严君平即严遵，《易》学家，相传张骞“凿空”出使西域，乘槎到了天边，看见一望无际的草地上一位英俊的男子悠闲地放牧着牛羊，一位年轻美貌的女子正在河边织布。张骞问女子：“我到了什么地方？”女子笑而不答，顺手取下垫织布机的石头给张骞，叫他到成都后找严君平。张骞带着石头，果然在成都街上找到摆摊算命占卜的严君平。说明来意后，严君平惊讶地说：“前几天我观天象出现异常情况，一颗客星侵入牛郎织女星，十分惊讶，原来是您到天上去了!”张骞正准备将石头送给严君平看，一不小心掉到地上，突然这块石头变得很大，这就是成都有名的支机石。严君平占卜的地方是他的居住地，在成都府城之西，宋代改为严真观，一名君平宅。
杜甫草堂在浣花溪。杜甫《卜居》诗云：“浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。”《西郊》诗：“时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。”还作《茅屋为秋风所破歌》，体现了诗人忧国忧民的崇高境界。《水道图》“草堂”旁注：“节度裴冕为杜子美建。”《水道图》还在夔州府处标有“杜工部宅”，即《方舆胜览》所说“杜少陵故宅”。杜甫曾在夔州居住，有《移居东屯》诗，东屯即公孙述留屯之所，距白帝城五里。王龟龄诗：“少陵别业古东屯，一饭遗忠甽亩存。”
巫山县有楚细腰宫，楚灵王建。据《左传》、《史记》、《后汉书》等文献记载，楚灵王特别喜欢细腰女子在宫内轻歌曼舞，不少宫女为求媚于王，少食忍饿，以求细腰，故又称“细腰宫”(或楚腰、楚宫要、束素腰)。而《墨子》说：“昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。”意思是说，楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力于车轼。谁都想吃美好的食物，但大家为了腰身纤细都忍住了不吃，即使饿死也心甘情愿。二者所说差异很大。我国古代判断一个女子是不是美女，除了看长相外，还有一个特别重要的衡量标准，那就是“腰”。现在社会上流行A4腰，还有所谓“小蛮腰”，殊不知早在春秋时期的楚国就已经有明确记载了，充分反映了先秦人减肥意识和审美观念。
【驿铺桥梁】
古松驿前通马道闻驼铃之声万里桥边泊帆船饯送别之人
古松驿是松潘地区重要的驿站，也是驿道第一站。从古松驿到永康驿之间，《水道图》标注：“大分水岭之二百五十里到松潘卫之古松驿，古松一百里到归化驿，又一百里到镇平驿，又六十里到来远驿，又六十里到长宁驿，又七十里到护林林驿，又六十里到安远驿，又七十里到寒水驿，又八十里到太平驿，又一百里到永康驿。”《水道图》最后一站是“荆南驿”，不过在“荆南驿”旁还标注了从荆南驿到城陵之间各驿站名及其相距里程。从《水道图》对驿站和相距里程来看，该图共提到驿站有数十个，各驿站之间距离虽然不同，但基本上按六七十里的距离设置。最长的有一百二十里，最短的六十里。
《水道图》还对航道危险处特别加以标明，如在灌县图部分引志书说：“此水极险难走。”成都府万里桥以下注云：“下此五里为板桥滩，甚险。”峨眉县“小峨峰”以下注云：“下此江安县之纳溪驿以至泸州之黄艤驿大船不可行。”而以上诸驿都从松潘古松驿开始。《水道图》说：“沿江置驿自古松始，归化新镇俱置关，以界夷汉。”这里是我国古代川西地区重要的茶马古道。如今，在几千年前古人开通的茶马道上，成群结队的马帮早已不见踪影，远古飘来的茶香也消散殆尽。然而，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印却深深地植入到巴蜀儿女生生不息的拼搏精神之中。
万里桥在成都县东。《太平寰宇记》说，诸葛亮曾送费祎出使吴国，行至桥上，诸葛亮说：“万里之路，始于此矣!”故名。据《唐史》记载，唐玄宗逃到蜀地避乱，至成都，经过此桥，问左右此桥何名？下属对曰：“万里桥。”唐玄宗叹道：“开元末，有僧一行对我说：‘二十年后，国家将有难，陛下当远游，至万里之外。\’这就是僧一行所说的地方。”于是驻跸成都。
《水道图》提到眉州有江乡馆，说这里也是“宋人郊饯之所”。升仙桥，在成都东北，《水道图》注说：“鱼凫王、张伯子俱乘虎仙去。”鱼凫即古蜀国王，《山海经》之《海内南经》说：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”建木在都广。《山海经》之《大荒西经》说：“鱼凫乃黄帝之孙颛顼托生为鱼，是为鱼凫。”《蜀王本纪》说：“王猎至湔山（即都、汶交界的茶坪山），便仙去，今庙祀于湔。”《华阳国志·蜀志》也说鱼凫忽得仙道，“蜀人思之，为立祠”，此处说在成都乘虎仙去，不同。又有张伯子，古代仙人，《蜀典》记载张伯子曾于凤凰山跨赤虎升仙，故又名“升仙山”。后来，升仙桥与司马相如联系在了一起，司马相如曾于桥边的送客亭木柱上题云：“不乘驷马车，不过此桥。”后来果然衣锦还乡，荣耀故里。 本版撰稿李勇先 文/图
（作者系四川省地理学会历史地理专业委员会主任、四川大学历史地理研究所所长、《蜀藏》主编）
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