史海拾贝读《朱利文化研究》感言
●常崇宜(成都大学教授)
崇州市地方志编纂委员会办公室编辑的《朱利文化研究》一书，由光明日报出版社于2012年7月出版了，这是崇州文化史上的一件大事。
我在2005年10月的“朱利文化研讨会”上交流的《长江上游的农耕女神》一文中，曾提出为朱利建造塑像的建议，近日据史志办张伯龄老先生告知，此事现正由街子古镇“农耕园”筹划实施之中。这说明崇州不愧为西蜀文化之乡，在市委的领导下，正沿着建设“西蜀文化特色城市”的目标前进。当年，中共崇州市委宣传部主办朱利文化研讨会，很有眼光。而今，四川金盆地集团有限公司董事长余刚先生热心赞助《朱利文化研究》书的出版，也是应当感谢的。
关于这本书在探求崇州人文之根方面的深刻意义，我不想再在此重复。只想简要地说明:崇州的独特优势是历史文化，而朱利是崇州人有史可溯的最早的“母亲”，正如张伯龄先生所言:“朱利是古蜀帝妻第一人，是古蜀国母。朱利文化是崇州特色的西蜀文化的灵魂。”是的，一个城市、一个区域如果缺少了文化，就等于没有灵魂，崇州的建设如果没有朱利的载体，农耕之源，人文故里也就无从谈起。
文化建设与城市其他建设的关系，已经越来越紧密地联系在一起而不能分开。英国最著名的写了十二卷《历史研究》名著的历史学泰斗汤因比说过:“文明是人们的最高文化凝聚物”，“中国文化可能为文明的人类提供一个全新的文化起点”。他还认为中国文明的内在力量，必定推动世界政治、经济的稳定发展。恩格斯在《致海°施塔尔根堡》中早就指出:“……文学艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并影响到经济基础。”马恩经典论著中关于上层建筑与经济基础的关系，早为人知。今天，文化与经济的融合更已经成为世界趋势，催生了“文化的经济化”和“经济的文化化”。文化产业能够创造巨大的经济价值。我只举两个简单的例子，前几年我曾被聘为诸葛亮研究会的理事，知道仅武侯祠一年的收入即已上亿，那时还没有开辟“锦里”，如今收入可能早已翻倍。杜甫草堂的经济收入略低，当年也接近亿元。再如人们到巴黎总是要去参观罗浮宫与埃菲尔铁塔这些文化古迹吧。文化经济可加速经济增长方式的转变，给经济注入巨大的动力;而且本身也能成为重要的支柱产业和新的经济增长点，促进经济更协调、健康和可持续发展。所以崇州市发掘“朱利文化”，是一件大有益于城市发展的好事。
关于为朱利建立“农耕女神”雕塑，有以下想法仅供参考:
一、要把朱利塑造得十分美丽，类似维娜斯那样成为一件珍贵的艺术品。
二、雕像要在“神”字上做文章，农耕女神嘛，要带点神秘性，给参观者以充分想象的空间;男人会欣赏她的美貌，妇孺会欣赏她作为母亲的慈爱，百姓会把她当成观音菩萨那样朝拜，汉族人把他看作是高山下来的羌族女，外国人认为她是典型的中国女模特。须知，自古人与神就是可以转化的，关云长不是变成了关圣帝君和财神爷了吗，人们才会去顶礼膜拜，香火也就旺盛起来。
三、雕塑不宜像张露萍那样孤立在广场空地上，而应背靠神龛，上可绘以高山雪宝顶和都江堰的九派分流，不必考虑到朱利时代还没有李冰父子，艺术超越真实是允许的。朱利大概应是发髻高耸，乳房坦露，以象征她发展农业、哺育人民。当然，她还应佩金戴银，饰以珠宝，因为她始是王妃、终是帝妻，而且岷江流域自古产金。法国的养马女神厄波娜的塑像是一个骑马的美丽女子，手持鲜花和果实。印度神殿里也有农业女神、恒河女神、丰收女神等，造型和装饰都十分靓丽，而且其女神崇拜紧紧与对现实和未来的憧憬相结合。我们在雕塑崇州的“农耕女神”时，不妨参考国外的经验，当然我国敦煌等古画，更应认真借鉴。朱利的周围应该怎样设计，是一大问题。总之，设计不可庸俗化、低廉化，不妨重金征求设计图案，将来是会有收获的。
崇州的朱利研究需要有较长远的战略与具体的战术规划。在战略上，无疑应当服从于市委和市府把崇州建设成“现代产业新兴城市、生态田园宜人城市、西蜀文化特色城市”的战略目标。在战术上可考虑几点:一是编辑通俗的小册子，进行普及宣传;二是建立朱利研究学会，也可以是其他学会下面的专业委员会，这可减少繁杂的手续与经济负担，照样能开展节、会活动;三是开展持久的学术争鸣，不要怕有人否定或贬低朱利，争鸣上几年十几年，朱利自然就深入人心了。
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