叩访张载祠□刘省平
叩访大儒张载，心中总是怀着敬畏。
张载祠位于横渠镇古城村东边，正好在西宝南线途径的横渠镇街道上。我们一到张载祠，就被大门两旁白灰刷底的壁画给吸引住了。这是一组连环画形式的壁画，展现了张载先生的生平事迹，线条流畅、笔墨简洁、色彩清丽，尤其是人物形象栩栩如生。
站在大门外，我抬头仰望，只见一座青砖砌就的仿古门楼上悬着一张黑漆匾额，上书三个鎏金大字：“张载祠”。大门两侧是青砖墙，挂了一个木制的黑漆金字对联：“三代可期井田夙报经时略，二铭如揭俎豆能往阐道功。”对联旁边的空壁上，右边挂着两条竖匾，一个是“横渠书院”，另一个是“眉县张载祠文物管理所”；左边也有两个竖匾，一个写着“眉县张载纪念馆”，另一个写着“眉县张载思想研究会”。
跨过一道门槛，立即是步入了另一番天地。院子里基本都是古式建筑，道路两旁古木森森，营造出一个安静清幽的环境。
张载祠座北向南，主体建筑以中轴线依次排列，附属建筑均以轴线为中心对称排列。据湖北荆门南张氏所存“张氏族谱”载，该祠前身为“崇寿院”，张载先生少年时在此读书，晚年隐居后一直设馆讲学于此；去世后，人们为了纪念他，将“崇寿院”改名为“横渠书院”。元代元贞元年（公元1295年）才在横渠书院的遗址上修建了张载祠，元代泰定三年（公元1326年）在张载祠内恢复横渠书院，形成“前书院后祠堂”式格局。清乾隆十九年、光绪十年等重修。
沿着青石铺就的道路，向前大概走了50米，看到路边有一棵高大的古柏，树身上挂了一个木牌，上书：“张载手植柏”。这棵古柏，树干造型奇特，中间分成两支主干，若二龙交缠，两人不能合抱；枝叶繁茂，郁郁葱葱，荫翳了直径约六七米的地面，被国家林业局列为“中华名树”。
向前再走，一座雄伟庄严的大殿出现在面前，这就是张载祠堂。这是院子的主体建筑，是后人为了纪念张载先生而建的。进入祠堂大殿，正中有一个神龛，里面供奉着一座高大的张载先生彩塑坐像，两侧还各站一男一女两个小侍童。神龛两侧各有一根黑漆柱子，上面刻着一幅对联：“一代口碑留蜀道，千秋血食在秦中。”几位零散游客在张载先生坐像前跪拜。等别人跪拜完毕，我也跪在蒲团上向张载先生三叩九拜，并给功德箱捐了钱。之后，我从东往西在大殿内转了一圈，仔细观赏了墙上的重彩工笔壁画。画面展现的是张载先生的生平故事，如：求学悟道、奉母教弟、习练兵法、辞官归里等。据墙角的落款文字显示，这组壁画是我们扶风县民间艺人所制，色彩鲜艳明丽、线条细腻流畅、形象生动饱满。
出了祠堂，向东而去，横穿一条南北走道，便是一条U型的纪念碑石长廊。长廊共三面，有数十座后人纪念张载的碑刻，上面是一些古今文化名流、政客题写的诗文对联。
张载是北宋最有影响的五位儒学大师（周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍）之一，以后的朱熹集其大成，其“理学”成为中国学术史上比汉学、玄学和佛学更加昭帜的“正统”。张载死后，还一度配享孔庙。其实这些都是身后的荣耀，张载的一生，虽然不能用杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓”来形容，但也经常处于密飨不继的窘况。张载在陕西眉县横渠乡间讲学，其规模与南方的岳麓、东林没法比，但他的影响则远远超越了地域局限。他曾在《西铭》一文中提出“民胞物与”学说，使程颖大为叹服，说：“《西铭》明理而分殊，扩前圣所未发”，“自孟子后未见此书”。后来，关中地区受张载影响者像刘古愚、于右任、张季鸾，都有一个特点：对人生社会持进取态度，处阪荡之世则谈兵论剑，由改良而趋于革命……
张载先生一生著述颇丰，其创立的关学思想，气势恢宏、博大精深，尤其是“太虚即气”的唯物史观，“一物两体”的辩证思想，“民胞物与”的仁爱精神，“天人合一”的和谐理念，“大心体物”的宽阔气度，“精思力践”的求实作风，“为政足民”的政治情怀，“躬行礼教”的传统美德及“学贵有恒”的教学原则等，对中国乃至世界近千年的思想文化产生了极其深远的影响。
如今，读过张载先生煌煌大著的人为数不多，但世人尽知他的一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”经世致用的实际精神，振衰起颓的文化责任，乐观清正的社会理想等等，都在这句话里面。
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