消失的封神台 李泽
由明代作家许仲琳所著的小说《封神演义》，以三千年前武王伐纣这一历史事件为主线，生动表现了天界诸神经历的各种劫难、人世间王朝兴衰更替的壮观洪大、惊心动魄！其视角之广阔，气势之磅礴，情节之奇特，内涵之深邃，令多少人为之赞叹，堪称奇观，实不愧为中华传统文化星空中一颗极为璀璨夺目的巨星。传说在山底村往东，在扶风境内就是西周的东城门——杜城，往西在岐山县境内也有一个西城门——西杜城。据老人们讲，在文革之前这里还有好多庙，而且里面都供奉着封神榜里所涉及的各路神仙。我列举这两件几乎人人皆知的事实，仅仅只是要证明封神台遗址是可以考证存在的，一个真实的文物遗址被神化了，演绎出一个封神的神话，尽管我不信，却更来兴致，想看看姜子牙的崇拜者给他创造出怎样一个神秘莫测到人死后封神，视为神圣之地的封神台。
在阳光明媚的初夏里走到封神台前，我稍觉失望，被视为神圣之地的地方规模很小，似乎甚为简陋，几乎感觉不到仙气神韵。细看，是一个四方形高台上建筑着一座庙宇式的房子，比我想象中的高度差得远了，不过五十多厘米，仅有五六级砖铺台阶。构筑这个四方形高台的房屋砖头显得陈旧，倒是泛着某种历史的沧桑，却还是让我不能产生仙风神韵的神秘感。踏着溜光的台阶拾级而上，台顶上是封神庙，西边是一间庙宇式的姜子牙庙，也与我想象里的建筑规模相差甚远，甚至觉得粗糙，太不精细，太不讲究，这是姜子牙封神的地方啊！姜子牙、周武王、周文王的塑像端坐房中，无法判断像与不像，却泛不起任何神秘的气氛，须知姜子牙本身早已笼罩着半人半神的神秘色彩了。企望领受神话神秘的心理似乎没有满足，便平静地走下高台来，一个意料不及的保护封神台遗址的故事摆到眼前——
法门镇山底村共有703户，一千多口人的村子，有这么一群人，他们没有多少文化。但是他们倾力保护国家文化遗址的精神令我由衷钦佩。在这群保护遗址的人当中，两位头发花白的老人十分醒目。她们是周颖秀和陈仙，两位老人一个77岁，一个75岁。村民自发组织建庙保护遗址时，周颖秀不顾儿女反对毅然投入保护遗址的大队，为了节省开支，当年已年过花甲的她坐着三轮蹦蹦车四次去岐山县购买木料。每天和村民一起上工地，亲自看工地、帮小工，只要自己能做的事她都亲自去做。每次送到工地的饭菜，她都是让民工们先吃，自己吃点剩菜剩饭。很多人不理解老人省吃俭用保护遗址的动机：这老太婆真是放弃神仙日子不知道过，去干那得不偿失的事情，甚至还引起了很多人的误解。98岁的已故老人史献典，曾在凤翔县当过副县长，原来的封神台遗址是一座五米多高的土台，人为遭到破坏后，吴献典老人看在眼里，急在心里，只要是为了保护好这人类遗址，老人一掷千金，毫不犹豫出资一万多元。山底村做水泥生意的个体户史永利，为建庙保护遗址免费供应水泥。其实，这一群朴实的农民，为保护遗址建庙，求的是一种信念。
半个多世纪过去，这个封神台天天迎来又送走如我一样的观光者，也少不了老人，除了对封神台的崇拜以及对神化姜子牙和周文王与周武王的好奇心，还多了一种对一群农民无私保护遗址的真实故事的迷惑莫解，然而谁也不会永久放到心上。在现实意义里，封神计划也代表着人类社会的改变，由于从原本的狩猎社会为主转向了农耕社会为主，自然神的崇拜也转变为了人神崇拜，殷商变成了西周。我至今解不开。紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台。雷瘟火斗分先后，列宿群星次第开。纠察无私称至德，滋生有自序长才。仙神人鬼从今定，不使朝朝堕草菜。初看时本不觉得神秘的封神台，在我脑中一下子神秘起来，直到现在依旧神秘莫解。让人崇拜的封神台已经找不到了，我们到来时，只看到了一座庙。
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