神秘的西林唱娅王 □廖俊清 文/图

古障镇昌房屯唱娅王仪式。 广西歌王唱诵唱娅王《乳泉》唱段。

“句町文化”可以说是广西壮族自治区具有壮族传统特色的古老文化，是句町古国故地——西林县最厚重的文化之一，而壮族娅王文化（其最重要的表现形式是唱娅王）是“句町文化”的重要组成部分，在西林壮族地区广泛流传，因而，娅王文化也是壮族地区有着深远影响的民族文化之一。

一、壮族“娅王文化”简介

娅王是壮族民间传说中一位创造万物的女神，也是壮族先民勤劳、善良和智慧的化身。关于娅王的传说以及民间娅王祭祀活动的历史十分悠久，大约在远古时代就已产生，因此也被认为是一种原始宗教，属于祖先崇拜，源于民间自发性的精神寄托，在壮族民间具有广泛的信仰传承。由于流传年代久远，经过不断演化，娅王传说在壮族民间远不止一种版本，但是各种版本的内容均大同小异。这里所展示的是流传于西林县及附近的云南、贵州省的几个市县——即句町古国属地壮族民间中的一个版本。

娅王传说中讲到，每年农历七月十七日是娅王病重日，十八日是娅王的祭日，十九日送娅王上山，经过十二道山后，葬于湿润的芭蕉林里。二十日娅王复活升天，又变成了仙。次年的农历七月十四日又降临人间，体察人间疾苦，年年如此，周而复始。因此，每年到农历七月十四日，家家户户就开始做糍粑供奉娅王，农历七月十四日到二十日这几天，各村寨的壮族村民都自发地举行庄重的祭祀仪式，纪念这位伟大而仁慈的先祖，向她祈求福运。在举行祭祀仪式过程中，娅禁所诵的唱娅王实际上就是一部壮民族的创世史诗，这部史诗涵盖的内容十分广泛，据初步研究得知，它至少包含以下几个内容：一、娅王创世；二、向娅王诉说疾苦与不平；三、唱娅王、哭父王、哭娅王；四、祈娅王保佑等。

唱娅王祭祀活动一般都是每年农历七月十四日至十八日举行，十四日至十六日是做好摆台准备，主要做道具，剪花腰带、画龙凤，剪金币、银圆，建花树，“种”竹笋、挂帐篷等，这是布置场地必做的。

唱娅王祭祀活动是在娅禁主持下举行的，所以娅禁成了活动编导和主演的角色，其他妇女代表“句达”，意思是一起把魂送上天堂去看望娅王，同时也表示是来营造热闹氛围，协助娅禁完成整个仪式。活动那天，附近村寨的壮族妇女都来祭祀，参加人数一次就达到50~80人，大部分都是50岁以上的妇女。

二、壮族娅王文化的历史渊源和基本内容

唱娅王祭祀活动内容为：农历七月十七日上午8时，祭祀活动开始，娅禁坐上祭台，点香摇扇求神，5分钟后“娅王神”进入娅禁体内，娅禁变成了阴阳人。第一节：娅禁唱求神歌，这时来祭祀的妇女们就敬送供品，每人放一元钱、一张毛巾、糖果等，意为送给娅王的礼品，娅禁就代替娅王唱感谢歌，大意是：东西多又多、糖果箩连箩，阴阳同一礼、何必计较多。第二节：求魂、送魂上天堂，众妇女在娅禁的指导下，每人拿一把扇，对着花树和竹笋摇扇，意为给自己的灵魂顺着花树枝和竹笋飘上天堂去看望“祖达”（娅王）。相传农历七月十四日是娅王病重的日子，各种动物植物都去探病。一路上娅禁歌声不断唱到：翻过九十九个坡，趟过九十九条河，到了元王府，到了娅王坡。第三节：床前探病，娅王病危在床对众物诉苦。祭祀活动从上午8点到晚上10点才结束。

第二天农历七月十八日是娅王病死日，上午8时娅禁又接着坐台。第一节：娅王病死，世间的动物都十分怀念，伤心地哭。动物有：牛、马、猪、狗、羊、鸡、鸭、老虎、猴子、马蜂、鱼、蚊子、跳蚤；其他东西有：碗、筷、谷粒等，都哭得很伤心，各自诉苦身世，怀念娅王在世时对它们的关心。第二节：求魂下凡（回魂），探望娅王，娅禁送魂回阴间。这一天是从上午8点祭祀到晚上8点才结束，最后烧鞭炮收场。

三、壮族娅王文化主要特征

娅王在春秋战国时期就在桂西、滇南、贵南句町古国地域的壮族村寨广泛流传至今，发展形成如下一些基本特征：（一）伴随传统节日“七月十四”活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性特征；唱娅王以句町壮语诗歌的形式来表现，押韵顺口，抑扬顿挫、通俗流畅，节奏感强。诗歌运用多种优扬婉转、凄楚动人的曲调进行吟唱，极具艺术价值。后来大量流行的山歌曲调，有许多便是从唱娅王的这些曲调中派生出来的。（二）根据活动进行不同阶段的内容表演，形成参于礼俗活动的程序性特征。（三）祭祀活动内容丰富，道具多样，祭祀过程环环相扣，因而形成内容丰富性的特征。（四）由于娅王有一个美丽动人的传说而形成了神奇性特征。（五）由于祭祀过程中使用道具大都是模仿人间事物的状形、达意、传情、描事等手法，因而具有模拟性特征。

四、壮族娅王文化的重要价值

（一）由于古句町人民无本民族文字，在教育子女和表现日常生活中的喜怒哀乐等都没有具体的文字形式记载，所以祭祀长诗《娅王女神》全是从娅禁口中传承念唱下来，内容主要涉及妇女的生产、生活、生育等，具有典型的母系氏族社会时期特征，所以极具历史意义和民间文学艺术研究价值。

（二）娅王是西林壮族传统文化的突出表现形式，象征壮族妇女的精神、信仰、价值取向，具有特殊的人类学、民族学、民俗学价值。

（三）娅王根植于西林县壮族妇女群体中，被认同是壮族妇女美好象征意义的女性形象之一，是有价值的句町宗教文化，因此，娅王宗教文化对于加强民族团结，构建和谐社会起到积极的推动作用。

近几年来，西林县委、县政府工作报告均把挖掘娅王文化作为打造文化名县的一项重要工作来抓。通过不懈努力，西林唱娅王于2011年列入百色市非物质文化遗产保护名录，2014年列入广西壮族自治区非物质文化遗产保护名录。2017年，西林县民语局编撰了句町娅王文化研究丛书《句町娅王文化探源》《神秘的西林唱娅王》《祭拜娅王》等，其中《神秘的西林唱娅王》于2018年10月底由广西民族出版社出版。目前西林县正在合力打造广西精品舞台剧唱娅王，并将壮族唱娅王申报国家级非遗保护。挖掘壮族娅王文化，旨在挖掘、研究、保护古老的壮民族语言，传承、发展和应用壮民族语言，对推动广西打造“句町文化”壮民族特色文化品牌具有重要的意义。

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