民族古文字及民族文化探究 □何羡坤 陈文静
7月2日至6日，贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县人大、县政协组建“民族古文字及民族文化考察组”，赴滇黔桂三省五县（区）开展民族古文字及民族文化考察活动，走访了百色市平果县、田阳县，云南东川区、富源县，贵州赫章县，收获许多经验和得到不少启示。
荔波属于中华文化框架下的百越文化圈，它具有深厚的百越文化底蕴，从民族语言、民族文字、民族古籍、民族习俗、民族民居、民族菜肴、民族生理特征，荔波的布依族、水族都属于百越后裔。为了探索荔波布依族、水族与古代百越的关系，推动布依族水族文化的繁荣发展，寻找研究布依族水族文化的方向和路径，我们开展了这次考察活动。
7月2日考察平果县甘桑石刻文遗址及博物馆藏品，7月3日考察田阳县敢壮山布洛陀文化遗址，7月4日考察昆明东川区布依族村寨，7月5日考察云南富源县水族聚居村庄，7月6日考察贵州省赫章县布依族村寨。沿途各县（区）为实地考察做了精心安排，座谈会上大家进行了经验交流，征集到各地开展古文字研究的书籍，以及电子文档，为开展民族古文字和民族文化研究，提供有益的借鉴。
此次考察，我们认为：一、中国南方存在一个百越文化圈。这个百越文化圈，是以壮侗语族为共同语言的南方各民族组成，包括东南亚会讲壮侗语族语言的族群在内，它地理范围包括中国南方和东南亚各国，人口数量6千多万人，居住地有一半在中国南方、一半在东南亚，包括三支：第一支是壮傣语支（壮族、布依族、傣族），第二支是侗水语支（侗族、水族），第三支是海南黎族语言，当然还包括泰国、越南、老挝、印度会说壮侗语族语言的族群。荔波的布依族水族就是这个古老的百越文化圈的重要成员，他们的文化数千年传承至今，集海洋文化与陆地文化于一身，在世界文明殿堂里熠熠生光。二、百越文化圈里的两个标志。首先是中国南方珠江流域的共同人文始祖“布洛陀”，他是百越民族最重要的标志，他在水书、布依文古籍、壮族布洛陀经书、黎族等口述历史中，都记载有“布洛陀”尊神。布洛陀神像在广西田阳县敢壮山，黔西南布依族聚居地，贵州各地布依族农家里，都有塑像供奉。他是中华大地上，与炎黄，蚩尤并立的远古人文始祖，是百越民族各支系共同信奉的尊神。其次，它有辉煌灿烂的百越文化遗存。最能代表远古百越文化留存至今的文化标志有：A、广西平果县出土的文物“甘桑石刻文字”，距今3千多年；B、荔波县水书、方块布依字；C、云南宁蒗县、巧家县，贵州赫章县发现的古越文（象形文字）。三、荔波民族旅游文化应该向中国南方和东南亚拓展。荔波几千年属于广西管辖，只有几百年隶属贵州管辖，所以荔波人常常被贵阳称为“讲老广话的人”。荔波人性情具有老广的豪放、诙谐、自由与宽宏，他们具有大海一般的胸襟和高山一样的骨气，这是他们共同属于百越民族文化底蕴的缘故。有一句话叫做“会讲布依话，走遍东南亚”，荔波布依话与水话，与东南亚泰国等族群的语言相通，他们在语言上具有天然的联系，在民居吊脚楼上，在服饰习俗上，具有相同相似之处。因此，文化相通、语言相通，利于荔波旅游融入百越文化圈。同时，它展示出来的珠江流域特有的百越文化特点，值得荔波去融入和拓展。
在“荔波布依傩戏”“水书习俗”入选《国家非物质文化遗产名录》，水书和布依文古籍荣获《国家珍贵古籍名录》之后，水书正在向申报“世界记忆名录”冲刺，布依文古籍正向申报“中国记忆名录”冲刺。荔波已成为世界自然遗产，不远的将来，要让水书和布依文古籍成为世界文化遗产（“世界记忆名录”属于文化遗产）。
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