趣话拜城隍
城隍，有的地方称为“城隍爷”，是中国古代汉族宗教文化原始信仰的重要的自然神之一，也为儒教《周宫》八神之一。
城隍原发于农耕时代，早先是人们祭祀城池、祈求平安，后来演变为自然神，再由自然神逐渐过渡到城市守护神。祭祀城隍神的例规形成于南北朝，至唐宋时城隍神信仰滋盛，宋代还列为国家祀典，元代封城隍神为佑圣王。在历代帝王的推崇下，城隍庙遍及全国各地，几乎每个县城都有一两座雄伟壮观、富丽堂皇的城隍庙。最早的城隍庙是公元239年三国时期建造的芜湖城隍庙。清朝时期，百色厅（县）在城西怀远门处也建有一座城隍庙。
在汉朝，纪信因救过刘邦的命，刘邦称帝后，厚赏、追封纪信，给他修建大型庙堂，每年农历二月初八祭祀，此后遂成庙会。据传到文、景二帝时，为了顺应民心，强化皇帝统治，遂将纪信封为城隍神。
到唐朝，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等诗人都撰有祭祀城隍的诗文。当时，社会在封建专制的统治下，人们希望当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，希望那些清正廉洁的官员死后英灵还在，保护着地方的民众。因此，他们对那些为民做好事实事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们当做城隍神来供奉。如杭州祭祀民族英雄文天祥，上海祭祀汉代霍光将军，苏州祭祀春申君，广西桂林祭祀苏缄等。
明朝朱元璋称帝时，因为他是在土地庙里出生，所以对土地神的上司城隍神格外敬重，下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍分为都、府、州、县等四级。朱元璋此举是“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免。”朱元璋还说：“建立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”于是，全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修建起来。
由于各地的城隍由不同的人物出任，有的还由当地老百姓自行选出，他们的生日也并不一样。因此各城隍庙的城隍圣诞之日也不尽相同。但每逢农历正月十五元宵节及当地城隍寿诞，城隍庙都举行庙会，颇为热闹。清明节和中元节，有的地方群众还将城隍神的塑像抬出城隍庙出巡市街，队伍浩浩荡荡，以歌颂城隍爷的功德。
据史载，百色城隍庙建于雍正初年，约1723年，供奉的城隍神名无文字记载，道光14年（1834年）重修，光绪2年（1876年）同知杨廷玙从官府提款重建。百色城隍庙经历了清朝41位同知（当时百色最高行政长官）、民国37位县长。庙堂先后悬挂有“纲纪严明”“浩然正气”“护国庇民”“我处无私”“节义文章”及“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨。”“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒。”“善恶到头终有报，是非结底自分明。”等匾额、楹联。在百色城隍庙里，历来有小队军人驻扎，他们主要是守卫西城门。1935年，城隍庙为民团干部训练大队部。1938年又改为百色地方法院与广西高等第八分院合署办公处。
在百色城隍庙里，每年都有些钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等施舍，每年农历十二月二十五为最大的一次施舍活动，每月初一和十五也有小规模的施舍。每年的除夕夜，城隍庙内例行演戏。有的穷人因为躲债，有家难回，除夕夜只得躲进城隍庙里看戏当守岁。一些乐善好施者，会悄悄将红包分送给那些穷苦的人。
在抗日战争时期，大批难民涌入百色城。1939年至1940年，百色县国民政府组织赈济会在县政府、城隍庙、大街（今解放街）等处给3408人发放“难民证”。桂林沦陷后，国民党第四战区司令部、广西省政府军政机关被迫南迁，于1944年9月定居百色。梧州的思达医院也搬迁到百色，在城隍庙旁搭起竹木茅房，为军民义诊。1945年，百色县国民政府成立“百色难民救助站”，在城隍庙、大街等处发放难民救济金300万元（国币），赈济灾民5000人。
1949年12月5日，百色城解放。解放初期，土匪恶霸猖獗，为非作歹，滥杀无辜，民愤极大。为了捍卫红色政权，发展生产，震慑反革命分子，政府多次在城隍庙前公审匪霸头目。后来由于年久失修，城隍庙倒塌了，在该址建起了百色地区中级人民法院。城隍庙从此在人们的视野中消失。但挂在城隍庙的匾额、楹联的语句仍然留存在人们的记忆里。
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