喷一喷“钱财如粪土，仁义值千金”
◇珠落
在文学作品中，要表现某人高尚重义、超凡通俗，就会说他（她）视钱财如粪土，不为名利所动；现实生活中才高气傲的人也常说金钱太俗了，我只要追求理想；《增广贤文》里也有这么一句流传了几百年的名言：钱财如粪土，仁义值千金。这句话真的是亘古不变的真理吗？
众所周知，社会主义初级阶段的基本路线就是“领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心……为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗”。一个社会，仁义固然重要，但如果人民经济窘迫，全是穷人，国家也国库空虚，没有财力给人民任何福利，也无资金加强基础设施建设，会被别国鄙弃。钱财即财富，在我看来，拥有财富是个人能力的体现，国家国力的展示，财富丝毫不似粪土那样臭不可闻。我国持有美国约12400亿美元国债，世界上哪个国家不对中国的发展速度和经济实力啧啧称赞？没有足够的财力，航母如何造出？每次飞行耗资20亿人民币的载人航天飞船神州11号焉能飞入太空？相反，清政府积贫积弱，才饱受西方列强的欺凌。如果没有钱财，只有一颗仁义之心，李嘉诚、邵逸夫有能力行那么多爱国善举吗？陈光标又拿什么去帮助别人？就连高举义字大旗，替天行道的梁山好汉不也去劫取价值十万贯钱的生辰纲吗？如果真正视钱财如粪土，何须此举？
封建社会统治阶级诱导民众树立“钱财如粪土，仁义值千金”的价值观，是为了让人民安于贫穷，甘心受剥削，不至于揭竿而起，以此巩固其统治和维护既得利益集团，因此教化大众“安贫乐道”也出于同样目的。一些清高守礼的读书人为了面子也标榜自己“视钱财如粪土”，其实是社会现实让其根本无法拥有钱财，这样说实质是典型的“酸葡萄心理”。但唐代诗人官员韦应物有诗句“自惭居处崇，未睹斯民康”，表明有进步思想的官员也希望人民富足安康，反因自己治下之民贫穷而惭愧，而未曾鼓动人民视钱财如粪土。
窃以为，在物质文明高度发达的21世纪，我们在固守仁义的同时，大可不必如此这般慷慨激昂，故作清高地视钱财如粪土；少数人自己没有钱，却暗生仇富之心，甚至做出一些违法行为，这是心胸狭窄，需要好好修正个人的价值观坐标。任何人只要是合法地通过自己的劳动，凭借个人知识能力、且没有违背礼义道德所获得的钱财，都应该得到社会的认可及尊重。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。连最讲仁义的千古圣人孔子也能客观看待世人偏爱钱财富贵的心理，提出“君子爱财”，只要“取之有道”即可。所以，不要以“视钱财如粪土”作为自己生活窘迫的遮羞布和理论支撑，社会主义的精神标尺应因时代的进步而有所矫正。我们的政府为人民提供了广阔无垠的致富土壤，只要你吃苦耐劳，大可凭自身能力和智慧去播种、耕耘，在收获季节，诱人的财富非你莫属。如此，既乐道，又无需安贫，岂非社会进步的体现？
当然，在正当获取金钱的同时，也不可丢掉仁义道德。那种为了钱财不择手段、抛掉自身尊严、危害他人利益、无视社会礼义的行径，是为社会所不容的。
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