“静水”留痕“清”安家 ——苏金文散文集《静水流深》断想 孙友虎

清，未必冷。露珠在草尖，闪闪亮。山泉冲刷鹅卵石，浅浅唱。露珠、山泉清澈，鹅卵石、绿草成为其倾述的对象。倾听，需知音。一个“清”字，让我油然联想到挚友苏金文近日由文汇出版社推出的散文集《静水流深》。

A

清者，往往呈现出透明。

“清”，是金文兄的精神内核。

“清”，他信手拈来，与“清”之缘无处不在。

他写《烟雨新安江》，清晨出发，冒雨独行，船至溪口码头，突然多了一个伴：

走进船舱的是一个十七八岁的女孩子，穿一件白色衬衫，看上去很清秀，就像这新安江的水。说话的声音更加清脆：“今天人这么少！”仿佛是自言自语。紧接着又补充一句：“老师，你去哪？”显然是对我说话，因为船上只有两人。我随口问道：“你怎么知道我是老师？”女孩笑笑：“看见你这样年龄的人，我们都叫老师。”我恍然大悟似地点了点头。

清秀的少女，清脆的声音，引出一段轻松的交流。当作者说到新安山水天下最美的时候，女孩看了他一眼，说：“这儿有什么好的呢？翻过山还是山，新安江流了千万年，行船还是这么慢。”说完她的眼睛便注视着前方的江面，好像自己正渐渐地走出这青山绿水，走向了山外更加广阔的世界。这种反差，恰恰反映出对大山内外境遇研判之不同。在《忆江南》中，他对“清秀”情有独钟，写江南女孩“容颜被江南的水浸泡得像江南一样清秀”，写黄山“身姿清秀，就像蓦然回首的女子；也只有这样的山水，才能濡养出皖南清丽的文化，偏安山间的西递、宏村，就是这种文化的浓缩。”这个“清秀”把黄山、江南和女子连接在一起，难分彼此。在《仿佛还是那个女孩》中这样写道：

仿佛还是那个女孩，身材高挑，眼睛清亮。和她说话，总觉得在和两个人说话，以前的，眼前的。以前的那个说话，清晰的言辞，如珠落玉盘，清脆悦耳，眼前的这个，除了声音清脆外，眼睛也会说话，一瞥一闪之间，会传递出他内心的奥秘，令人心动。

清亮、清晰、清脆，三个“清”勾画出纯情女孩的神韵，正如作者所说：“人老是沉湎于往事，会很快老去。眼前的女孩出现了，她是那样清秀，那样清纯，那样清亮。她明眸皓齿，顾盼神飞，没有受到一点世俗的污染，仿佛水洗的一般，仿佛诗词浸泡过的一样。原谅我不能告诉你她的名字。她一直就在我的心灵深处漫步。”

清纯，成为美的指向。

B

古人云，“水至清则无鱼”。这个“清”，在金文兄的视野里则是一面镜子，他关注的并非“鱼”之有无，而是一份真实、真情的律动，包括生命、信仰甚至生态。

小角度，大背景，引领我们走进历史现场。

历史的细节，呈现各异。苏金文的《2008·四日日记》以奇妙的构思把“5.12”汶川地震拉回现场：“5月13日”，孩子，你在哪里？“5月11日”，追忆在花园捉蝴蝶的美好情景，“不知哪是蝴蝶，哪是你”。“5月10日”，“你”和同学们寻找春天的足迹，相约“明天一同进山”，而明天恰恰是特殊的时间节点。“5月14日”仍在寻找，文中写道“我看见一个像你一样的女孩，被从废墟里抬出，伸直了小手向警察敬礼；孩子，你在哪里？我看见一个男孩救出另一个孩子，然后又奔向了废墟……”关注生命之花“是在盛开还是已经凋零？”《神圣的爱》关注的是信仰，在造神运动的推进中，一个学童、一个成年人对“神坛”上下的不同感悟。《又见燕子》，写家中没有燕子盼望燕子，盼来燕子也带来冲突：

有一天吃中饭时，雏燕的粪便落在了饭桌上，父亲怒火中烧，找了根竹竿，就要捣毁燕子的窝，我以一个孩子的固执，坚决阻止了父亲，最后妥协的结果，是在燕巢下吊一块纸板，从此我们一家和燕子一家才相安无事。

《又见燕子》对生态予以关注，人与燕子和谐相处引起反思：“年年燕子，又见燕子，还是去年的燕子。”怀旧之人，重建生态油然而生。

梦寓心声，呓语也不例外。《呓语》中出现三个“光点”，一个是迷路的“我”，一个是背着一袋钱的人，及小鸟，其结尾写道：只见他掏出打火机，迅速点燃了那包纸币，火光映红了周围的草地……

也许是看到了这边的火光，刚才飞走的那几只小鸟又飞回来了，仿佛又多了两只。

钱去，鸟来，凸现生态链条的极端重要性。

环境，不可不“清”。

“清”，不仅要青山绿水，而且需要心静，去世俗之气，存淡雅之风。

C

水润万物，亦润心。这由水土之特质所决定。

《静水流深》之“静水”，与“清”有关。“清”取自于“静”。“静”是表象，激情在“静水”下奔涌。

这个散文集，包括“山水篇”、“历史篇”、“情感篇”、“生活篇”四个部分，似乎与政治、社会无关，其实不然。

“清”，离不开政治，也离不开社会。

“清”的对立面是“浊”。去“浊”，势必有矛盾与冲突。《齐鲁散记》，反映的是社会的一个切面，作者在曲阜吃小吃被骗：

我们要了一个青椒炒肉丝，两碗小米稀饭，两个馒头。饭后一结算：五十元。我当即辩说了两句，小伙子眼睛一瞪，硬说我骂人，立即从旁边喊来了几个人，个个眼露凶光。我们一看事情不妙，只好乖乖的掏出五十元，溜之大吉。回到旅社才知道，原来被勒索的共有六人。真没想到，孔子的子孙，也有敲诈勒索之徒。不过少数人的行为，毕竟遮掩不了孔子的光辉。

小吃被骗，反映出经济市场化火候不佳带来的“夹生饭”。

这种“社会病”，需要法治、德治的手段来解决，如同社会之水需要“明矾”净化。

这早已为历史所证明。

作者所写的“历史篇”中的名人境遇，“高低远近各不同”，对今天而言却如同“静水”。一旦还原成历史现场，再现潮起潮落之状况，恰似“静水”之“流深”，延续成文，发人深思。

只言片语难觅“真”，不妨“步”入其中！

新闻推荐

10年记者生涯汇成非虚构力作《寻找桃花源》“80一代”眼中的历史与时代

□本报记者钱欢青如何描述我们身处的这个时代？如何回望我们曾经的历史？在学者的研究和作家的虚构之外，另有一个重要的维度——记者的非虚构。近日，《南方人物周刊》采访总监卫毅集10年记者生...

汶川新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是汶川县这个家。