北川片口：因境内九个“龙口”而得名

绵阳晚报 2017-09-24 11:47 大字

周永珩（北川）

北川羌族自治县片口乡，地处北川、松潘、平武三县交界的群山环抱之中。片口乡四周有九道山梁和九条山沟，这九梁九沟犹如九条长龙张着大口吮吸白草河水，形成九个“龙口”：梭子口、垭口、上片口、下片口、上泽口、下泽口、沟口、桃李口、三江口，故其名曰片口。

片口也是白草羌人的发源地，生活在这里的白草羌人就曾多次揭竿而起，奋力反对封建社会的压迫和剥削。而封建王朝为了巩固自己的政权，在这里设立土司，划片而治，逐渐形成了羌族的一个独立分支——白草羌。自汉代以来，片口就是川西平原进入松潘，通往藏区的一条重要通道。沿河靠山而建的片口，不过一丈宽的街道上，两边店铺林立，幡旗招展，人喧马嘶，显示着它的繁华。明清时期，片口就因茶马贸易而成为一处熙熙攘攘的街市。民国时期，更因一度畸形热闹的鸦片贸易而有“小成都”之称。百年古碉楼见证着片口的历史变迁，百年“古街”演绎着片口的古今传奇。而今的片口乡民风淳朴，传统文化积淀深厚，拥有高跷狮子、抬狗羞灵官、祭天耍水龙、三月三抢童子等独具特色的古羌文化遗产。

羌碉是古代战争的防御性战碉和信息联络点，古代战争主要用弓箭、大刀、长矛。在戈矛时代，用羌碉作战防工事，对战略防御，战术持久，能做到“一夫当关，万夫莫开”。在羌寨河谷建碉，起到镇守一片，保护门户的作用。羌碉底宽顶窄，墙面由下至上逐渐向内倾斜，形成强大的向心凝聚力，使墙体上下左右前后，各层紧箍，建成后坚不可摧。片口乡现存的羌碉还在诉说着它们过去的辉煌和悲壮，亦成为现今羌民的珍贵历史文化遗产。

片口高脚狮子是北川独有的，耍狮子和扮笑和尚的人要在脚上绑一根高四尺的木脚。木脚与地面的接触面极少，很难掌握平衡，即使这样狮子和笑和尚依然要做各种高难度动作，如溜叉子、翻跟头、上石梯、拆阵等。片口耍狮子流行摆阵，就是接待狮子的人在自家门口摆一个阵让狮子或笑和尚来破阵。阵分文阵和武阵。文阵就是出一些文字题，如猜谜语、歇后语、趣味数学等，笑和尚只需动脑子就能猜出来。武阵就考功夫了，武阵一般有好听的名字，如美女梳头、海底捞月、隔河抱蛋等，有的需要狮子单独完成，有的需要狮子和笑和尚合作。不是所有阵都能被拆下，按规矩只有将阵拆下来才能拿到主人家给的礼信钱。

“抬狗羞灵官，祭天耍水龙”这一习俗在片口古已有之。相传在很久以前，一向风调雨顺的片口突然遭遇连年大旱，禾苗干死，人畜饮水困难，万般无奈中人们用轿子抬着嗅觉灵敏的狗四处寻找灵官，行进途中，人们一面对轿子上的狗表示亲昵，一面用各种方式羞辱戏耍队伍前面的“灵官”，原本衣冠楚楚的“灵官”，被整得狼狈不堪，威严扫地，同时耍起9条巨大的水龙以作配合上演“九龙抢宝”，人们纷纷把水向龙身和舞龙的人洒泼而去，混战中终有一条龙“排除万难”夺宝成功，受到众龙和众人的膜拜。以后每年的农历六月十九，片口人都用这种习俗来祈福。从早上太阳初升，耍到黄昏月上山头。入夜时分，篝火燃起，人们围着熊熊的篝火跳起沙朗、喝酒吃肉，直至夜深，一年一度的“抬狗羞灵官，祭天耍水龙”才算结束。

农历三月三“抢童子”在片口乡已有400多年历史了，以前“抢童子”是为了求子，延续香火，但现在已经发展成片口的一个传统民俗活动，村民们抬着“童子”沿途祭拜王爷庙、地藏庙和火神庙后，到达“抢童子”主战场——三清庙。在三清庙内，经过给“童子”开光等祭祀活动，“抢童子”正式开始，所有人都可以参加，抢到“童子”，就意味着未来的生活会更加幸福美好。

1993年建立的省级片口自然保护区面积83平方公里，保护区内植被垂直分布明显，有常绿落叶阔叶林带、针叶林混交林带、针叶林带和高山灌丛、草甸，灌丛以小杜鹃、铁苞剑竹为主。有野生脊椎动物208种，其中国家重点保护动物有大熊猫、金丝猴、马熊、小熊猫、藏马鸡、绿尾虹雉等39种。

片口乡至今保留着氐羌部落的传统习俗和原生态的乡村风貌，那掩映在茂林修竹、古藤老树之中，浑然天成、民俗独特的百年羌碉、民居倔强地屹立，折射着古老与沧桑，境内林木苍翠，鸟鸣其间，流水潺潺，风光旖旎，四季如画，令人陶醉不已，是名副其实的“天然氧吧”。而色味俱佳的片口“九大碗”、老腊肉、山野菜脍炙人口，使人一置身于片口便流连忘返，身处此间，凡俗顿消，仿佛置身于那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。

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