王澈河流在我看来是时间的实体从无到有将生命延续下去
□王澈
河流在我看来是时间的“实体”，从无到有，将生命延续下去，就像我在项目概述中所说的那样：河流作为生命的根源，正如“绵绵若存”的解释一样，在创造繁衍的运动中不勤不惰，稳定持久并延绵不绝。河流，便成为我们认识个体的参照。美国哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿曾说过：“检验一种文化是否完美，并不是看它是否将全部的自然用于消费，而是把自然作为生命之源加以欣赏。”以岷江为背景的考察创作计划里，我们将用一年的时间邀请十二位艺术家在岷江流域行走，这不仅是一种观看的体验，也是一种再创造的过程。
2016年5月9日，我与参加本次项目第一回的艺术家孙佳兴、韩五洲等8人从成都出发，溯源而上开始了为期6天的考察创作。岷江源位于阿坝藏族羌族自治州的松潘县，海拔3600米，昼夜温差极大。我们在源头附近的灌木丛中沿江行走了一下午，穿过一个藏民的牧场后，往下便久无人迹了，在跌跌撞撞中走进了自然的隐私。岷江在源头附近虽然河道很窄，但水流急湍并且声音很大，暂时从人类社区的关系中脱身出来，使每个人都集中自身的情感陷入对于自然的沉思。我认真地偶遇着开在树丛里的小花，蓝白色和紫色，绝不在意它的名字，因为那都是后来人给的。
河流与生命的联系有时候是有形的，我们对河边的卵石产生了兴趣，我们讨论河卵石到化石再到岷江流域的人，讨论的结果便是孙佳兴沿江收集十二块河卵石，从源头的大石头一直到下游的小石头，孙佳兴觉得这样有时间性。然后再收集流域里的十二个人的指纹，将他们的指纹像化石一样留在收集的河卵石上。最终组成了此行的一件作品。
岷江上游的江边随处可以看到被遗弃的完好鞋子，我沿江行走的时候百思不得其解，或许是江水湍急且不喜欢穿鞋过河的人多吧。韩五洲收集了这些鞋子，并将它们放在一个由七根圆木搭成的桥上，这座桥是藏民通往牧场唯一过河的路。牧民们经过这座桥时都互相祈祷，这应该就是五洲选择将鞋子铺满这座桥的原因吧。除了将鞋子铺满桥，韩五洲在岷江支流上将衣物连成一串后置于湍急的江水上，也是基于这种情感，在紧密的水流拍打中，一种紧张和危机感直面着周遭的现实。
羌族生活和工作在岷江中上游的高山上，世代如此，便有了云朵上的民族之称。我们到达黑虎羌寨需要穿过很长的峡谷，其间一些废弃的羌族防御建筑还坚实地立在半山腰上，盘山到达山顶的羌寨，极目远眺可以看到其他山上也零星的有些羌人的房子和其他建筑。这里的村寨很老，房子大多还使用石头修筑，这里的人也很老，服饰都是手工缝制，这里的时间很慢，与城市时间随着空间的不同，形成了较为明显的对抗。
从感性出发，恢复艺术创作的直觉意识，抛除各类学科、秩序的界限，以体验来面对艺术时，寻常的对话、行动也具有了审美意味。这种状态，在羌族的另一个寨子里得到了呈现。我们住在了萝卜寨的一户羌民家，晚饭后他们点起了篝火，开始唱歌跳舞，寨子里的人也越聚越多。离自然越近的人越需要火，篝火点起的时候，我看到了羌族老人的微笑。在我看来，在自然里生活的人要比城市人坚强自信得多。韩五洲为此在某晚跑到岷江支流上，在河里的大石头上点起了三堆火，用他的相机记录了下来。而我在协助他实施的过程中，面对火与河的时候，生命意识变得强烈，也正是霍尔姆斯·罗尔斯顿说的那样，自然里无所谓诚实、公正、怜悯和义务，除了永恒的时间就是光与黑暗，生与死。
（编者注：“绵绵若存走岷江”驻留创作项目，由成都明天文化出品，定期邀请当代艺术家来岷江流域考察、并驻留成都蓝顶艺术中心进行创作。）
新闻推荐
（紧接第一版）通过“支部+基地”模式，大力发展村集体经济——藏香猪养殖。去年，松潘县投资99万元，在村里集中建起了800多平方米的养殖圈舍。“今年我们就准备大干一场。”泽登说，藏香猪养殖成功后，既可以...
松潘新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是松潘县这个家。