阿坝端午祭
■李锦
端午节，是我国传统节日之一，有吃粽子、赛龙舟；挂菖蒲、艾叶；薰苍术、白芷；喝雄黄酒等习俗。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产代表性名录；自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。
多姿多彩端午祭
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端午的节期为每年农历五月初五，它起源于中国，是古代百越地区，即今天的长江中下游及以南一带崇拜龙图腾的人们举行祭祀的节日，祭祀的主要方式是龙舟竞渡，将粽子投入水里祭祀蛟龙，竞渡则用龙舟。后来它成为东亚地区共同的节日，韩国、日本、越南北部、缅甸北部、泰国北部的人们都过端午，但各地对节日有不同的认识，从而形成了不同的风俗。我国地域辽阔，又是一个多民族国家，在不同的民族和地域中，端午期间的节日活动更是千姿百态，其包含的文化含义和社会意蕴也丰富多彩。
阿坝州是藏羌回汉多民族聚居的地区，在端午前后这几天，民俗活动特别丰富。农历五月初四，是小金县四姑娘山的朝山会。此时，居住在四姑娘山周围的嘉绒藏族，就会集体上山，祭祀四姑娘山山神，祈求五谷丰登，六畜兴旺，人们身体健康；农历五月初三至初五，是茂县羌族的瓦尔俄足节。瓦尔俄足是羌语，直译为歌仙节，又称羌族妇女节，是人们祭祀歌舞女神萨朗姐而举行的传统习俗活动。同时，也是人们祈求风调雨顺，人丁兴旺的重大节日；藏历五月初四，是若尔盖县求吉乡龙哇寨的“度炯”节。这一天，人们到神山下参加仪式，通过“驱邪、避瘟、驱毒”的活动，使人身心得到洗礼，从而身心健康。三项活动都是各民族的传统节日，今年正好与端午小长假重合，其丰富的文化含义，值得我们一探究竟。
对大自然的敬畏
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端午节起源的说法之一，是龙的图腾崇拜。古百越人常年居住在水网纵横的区域，他们以种植水稻为生，对水的需求和对水灾的惧怕并存，龙作为掌管水的神灵，成为他们崇拜的对象。
朝山会和度炯节都起源于神山崇拜。在广阔的青藏高原上，神山是人类关于一切高远而不可预测的力量的集合，他们通常都有经过大自然鬼斧神工而形成的独特形状，由有着神秘莫测气质的山神主宰，人、动物和植物共居于山神管辖的范围内，山神护佑着所有的生命。人们祭祀山神，祈盼人丁兴旺、六畜平安、五谷丰登，也希望避免山神发怒，降下灾难。
瓦尔俄足的祭祀仪式，源于对萨朗女神的信仰，萨朗女神赐给众人的歌舞，能够带来经济上的丰产，也象征女性生育的能力，因而瓦尔俄足的祭祀与女子的成年礼有关。
无论是龙的图腾信仰、山神信仰还是女神信仰，都表达了人们对大自然的敬畏之心。人们用繁复的祭祀仪式，欢腾的庆祝活动来强调节日的重要性。
祈求风调雨顺
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在端午祭祀的发源地，农历五月到六月是早稻灌浆期，此时的温度和降水都关系到当年是否能够丰收。因此人们祭祀龙神，祈求风调雨顺。
居住在小金的嘉绒藏族，基本生计是农牧兼营。他们在干热的大渡河河谷种植农作物，在高山牧场放牧牦牛。每年五月，农作物到了最需要水的季节，山上的牦牛也在陆续产犊，此时对农业和牧业都是最为关键的时期。盛大的朝山会，表达了人们对山神最虔诚的信仰，人们用最干净的祭品、最隆重的仪式，祈求风调雨顺，让农作物可以得到雨露，让牲畜免患疫病。
茂县曲谷乡河西村西湖寨，是瓦尔俄足节人们祭祀和领歌的起源地。这里是岷江干热河谷，农历五月气温升高，一旦干旱，干燥的焚风就会席卷万物，带走农作物和土壤中的水汽，人们将颗粒无收。西湖寨有一个高山湖泊，传说萨朗女神就从这里降临人间，她带给人们的不仅有歌舞，也有水，有丰收的希望。
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祈求祛病长寿
端午往往是夏季高温天气来临的标志，这时食物容易变质，疾病容易传播，危害人们安全的毒蛇、毒虫也频繁活动。古人将农历五月称为“恶月”，需要采取一系列措施祛除瘟病，躲避虫蛇。因而家家挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
度炯节是一个结合了山神信仰和药师佛信仰的活动。“度炯”是藏语译音指除毒、治毒或灭毒的意思，把各种剧毒经过严格的宗教仪轨以藏医药的配方熬制成外用也可内服的汤药。吐蕃王朝赤松德赞时期莲花生大士以人们的信仰和藏族中草药熬制汤药形式结合，迎请孔雀菩萨驱除病毒的能耐在藏区建立了“度炯”仪式，充分运用老百姓的信仰融入藏医草药的特长专治藏族人民身心的疾病。度炯节需要三天时间，第一天：采购准备各种仪式所需物品，清理通往神山的道路。第二天：清晨年轻小伙子上神山四周采药，在神山最高处露珠被太阳照射之前完成采药任务；第三天，举行“度炯”仪式及其相关活动。度炯仪式中向众人抛洒药液，是典型的佛教仪式，与民间观音信仰中甘露可以祛除瘟疫的意义相同。
同样的端午，不一样的节日。在即将开启的阿坝端午之旅中，希望大家可以在同一节日氛围中，感受我国不同地区、不同民族的别样民俗文化。
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